{"id":5828,"date":"2019-06-09T12:47:09","date_gmt":"2019-06-09T10:47:09","guid":{"rendered":"http:\/\/sinedjib.com\/?p=5828"},"modified":"2021-06-16T14:13:51","modified_gmt":"2021-06-16T12:13:51","slug":"femmes-3","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2019\/06\/09\/femmes-3\/","title":{"rendered":"Alg\u00e9rie : Les femmes face aux int\u00e9gristes"},"content":{"rendered":"\n

Entretien avec Samira Fellah par Djamila Ben Sa\u00efd paru dans <\/strong>Inprecor<\/strong><\/a><\/em>, n\u00b0 305, du 23 mars au 5 avril 1990, p. 20-22<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Le 8 mars dernier, 30 000 femmes ont manifest\u00e9 dans les principales villes d’Alg\u00e9rie, \u00e0 l’appel de nombreuses associations de femmes. Les femmes alg\u00e9riennes exigent l’abolition du Code de la famille, le droit des femmes \u00e0 l’instruction et au travail, la citoyennet\u00e9 \u00e0 part enti\u00e8re. Elles entendent aussi riposter aux attaques des int\u00e9gristes dont elles sont la principale cible. <\/strong>lnprecor <\/strong><\/em>a rencontr\u00e9 Samira Fellah, membre du Parti socialiste des travailleurs (PST) alg\u00e9rien et de l’Association pour l’\u00e9mancipation des femmes, pour parler de la situation des femmes en Alg\u00e9rie et des perspectives pour le mouvement des femmes alg\u00e9riennes. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n\n\n\n\n

lNPRECOR : Quelle est la situation des femmes en Alg\u00e9rie, dans le contexte de la mont\u00e9e de l’int\u00e9grisme ? <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Samira FELLAH :<\/strong> Il faut savoir qu’en Alg\u00e9rie, les traditions r\u00e9trogrades n’ont jamais l\u00e2ch\u00e9 prise, malgr\u00e9 la participation des femmes \u00e0 la guerre de lib\u00e9ration nationale. Certains historiens parlent \u00e0 ce propos d'\u00a0\u00bbinstrumentalisation\u00a0\u00bb des femmes. Lors de la guerre, m\u00eame si elles ont eu un r\u00f4le subalterne, les femmes sont sorties du ghetto familial et ont pris des responsabilit\u00e9s, certaines rejoignant m\u00eame le maquis. Cependant, leur participation \u00e0 la lutte anti-coloniale n’a pas bris\u00e9 la vision traditionnelle de la femme et de son r\u00f4le secondaire dans la soci\u00e9t\u00e9 alg\u00e9rienne. <\/p>\n\n\n\n

A l’ind\u00e9pendance, alors qu’il \u00e9tait question de construire une nouvelle soci\u00e9t\u00e9, pr\u00e9tendument socialiste, aucune mesures concr\u00e8tes n’a \u00e9t\u00e9 prises pour lutter contre cette vision ancestrale du r\u00f4le des femmes, comme certaines avaient pu l’esp\u00e9rer apr\u00e8s leur participation \u00e0 la guerre. Cette question n’a donc jamais \u00e9t\u00e9 l’objet de d\u00e9bats, ni m\u00eame prise en charge par les femmes elles-m\u00eames. <\/p>\n\n\n\n

L’Islam a \u00e9t\u00e9 une r\u00e9f\u00e9rence d’identit\u00e9 important contre le colonialisme fran\u00e7ais. Il a \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9, derri\u00e8re le discours officiel, pour justifier le maintien des rapports sociaux fondamentaux, et donc le r\u00f4le traditionnel des femmes. Dans les ann\u00e9es 70, lorsque l’Alg\u00e9rie a eu besoin de main d’\u0153uvre, les femmes ont servi d’ \u00ab\u00a0arm\u00e9e de r\u00e9serve\u00a0\u00bb. <\/p>\n\n\n\n

A la suite de l’ouverture d\u00e9mocratique cons\u00e9cutives aux \u00e9v\u00e9nements d’octobre 1988 et des premiers rassemblements de femmes \u00e0 l’Universit\u00e9 d’Alger, les agressions contre les femmes se sont multipli\u00e9es. En 1980, des mobilisations avaient d\u00e9j\u00e0 eu lieu, d’ abord contre la circulaire qui interdisait aux femmes le droit de voyager sans tuteur et en toute libert\u00e9, et contre le Code de la famille, en discussion depuis l’Ind\u00e9pendance, mais jamais appliqu\u00e9 en raison des vagues de protestations. <\/p>\n\n\n\n

Ce Code de la famille fait des femmes des mineures \u00e0 vie. Il faut, par exemple, l’accord du tuteur pour leur mariage ou pour toute d\u00e9marche individuelle importante. Il rend le divorce difficile \u00e0 obtenir. En cas de bigamie, par exemple, la femme a le \u00ab\u00a0droit\u00a0\u00bb de partir, bien qu’elle ait peu d’endroits o\u00f9 aller, en dehors de sa famille, qui ne l’accepte pas toujours, notamment quand elle a des enfants. Elle peut aussi obtenir le divorce si la preuve est faite que le mariage n’a pas \u00e9t\u00e9 consomm\u00e9, mais cela reste difficile. Dans tous les cas, le divorce repr\u00e9sente une ter rible humiliation morale et une dure \u00e9preuve mat\u00e9rielle (par exemple, les femmes seules ont difficilement acc\u00e8s au logement). <\/p>\n\n\n\n

Mais les femmes sont aussi de plus en plus victimes d’agressions physiques. L’appartement d’une femme mal vue a \u00e9t\u00e9 incendi\u00e9, une autre a \u00e9t\u00e9 br\u00fbl\u00e9e par son fr\u00e8re car elle avait refus\u00e9 de quitter son travail, etc. Les femmes se font souvent agresser dans la rue par des hommes qui leur ordonnent de rentrer chez elles. La rue leur devient interdite ! <\/p>\n\n\n\n

Tout cela cr\u00e9e une atmosph\u00e8re de terreur pour la majorit\u00e9 des femmes. Dans une telle ambiance, il devient difficile de s’organiser, de r\u00e9agir, surtout en l’absence d’espaces de convivialit\u00e9 organis\u00e9s qui favoriseraient les rencontres et les \u00e9changes entre femmes. <\/p>\n\n\n\n

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Pourquoi les int\u00e9gristes ont-ils une emprise sur la soci\u00e9t\u00e9 alg\u00e9rienne ? <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Les int\u00e9gristes ont men\u00e9 toute une s\u00e9rie de campagnes : contre la mixit\u00e9, contre une gr\u00e8ve des enseignants, en octobre 1989, dans laquelle ils visaient les femmes (pour lesquelles ils demandaient une mise \u00e0 la retraite anticip\u00e9e), contre le travail des femmes qui \u00ab\u00a0voleraient\u00a0\u00bb celui des hommes, etc. <\/p>\n\n\n\n

Ces discours misogynes sont de v\u00e9ritables appels au meurtre. Les jeunes, laiss\u00e9s pour compte, sans id\u00e9al, et qui n’ont que peu de perspectives en dehors du ch\u00f4mage, sont souvent sensibles au discours int\u00e9griste. Ils int\u00e8grent la vision r\u00e9trograde des femmes qui leur a d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 donn\u00e9e par leur \u00e9ducation, y compris dans les manuels scolaires. <\/p>\n\n\n\n

Penses-tu que la situation des femmes a r\u00e9gress\u00e9 ces derni\u00e8res ann\u00e9es ? <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Il y a quelques mois, je vous aurais r\u00e9pondu n\u00e9gativement. Et pourtant il s’agit bien de cela, car depuis une quinzaine d’ann\u00e9es il n’y a pas d’am\u00e9lioration dans le travail des femmes ; les femmes sont cantonn\u00e9es dans les m\u00eames secteurs pr\u00e9caires, comme dans beaucoup de pays du Tiers monde. Si, officiellement, il y a 8 % de travailleuses en Alg\u00e9rie, nous vivons une discrimination de plus en plus ouverte et de plus en plus cautionn\u00e9e moralement par l’opinion publique. Les femmes sont mal accept\u00e9es dans la rue et au travail. <\/p>\n\n\n\n

L’absence de syndicats repr\u00e9sentatifs et combatifs pour tous les travailleurs, n’arrange rien \u00e0 la situation des femmes qui travaillent. Face aux atteintes des droits \u00e9l\u00e9mentaires professionnels, les femmes n’ont pas de cadre syndical r\u00e9el pour poser leurs probl\u00e8mes et se trouvent isol\u00e9es. <\/p>\n\n\n\n

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Comment r\u00e9agissent les femmes face \u00e0 ces attaques et ces agressions ? <\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

Depuis le mouvement d’octobre 1988, les femmes s’organisent : pour protester contre la torture, pour les \u00ab\u00a0victimes d’octobre\u00a0\u00bb, mais aussi pour poser leurs probl\u00e8mes sp\u00e9cifiques. Plusieurs associations de femmes sont n\u00e9es sur la base d’un travail ant\u00e9rieur fait par diff\u00e9rentes forces politiques. <\/p>\n\n\n\n

Le Parti de l’avant-garde socialiste (PAGS) a d\u00e9velopp\u00e9, dans les ann\u00e9es 70, un travail en direction des femmes. Mais, depuis les mobilisations contre le Code de la famille, dans les ann\u00e9es 80, le seul travail qu’il ait maintenu est l’animation d’une revue de r\u00e9flexion regroupant des intellectuelles, qui a toutefois contribu\u00e9 \u00e0 entretenir certains d\u00e9bats. <\/p>\n\n\n\n

A l’\u00e9poque et dans un contexte de r\u00e9pression, le Groupe communiste r\u00e9volutionnaire (GCR, groupe sympathisant de la IVe Internationale) organisait des cin\u00e9clubs f\u00e9minins, pour tenter de regrouper des femmes autour de leur sp\u00e9cificit\u00e9. Lorsque cela est devenu possible, ces structures ont contribu\u00e9 \u00e0 la cr\u00e9ation d’associations de femmes. Depuis 1985, l’Organisation socialiste des travailleurs (OST, du courant lambertiste) anime une association de femmes. Lors des manifestations contre le Code de la famille, elle n’a pas essay\u00e9 de mobiliser les femmes, et son activit\u00e9 s’est r\u00e9sum\u00e9 \u00e0 son existence formelle. <\/p>\n\n\n\n

Au lendemain des mobilisations d’octobre, l’OST comme le PAGS n’ont pas tenu \u00e0 continuer de se battre sur la question des femmes. Ils ont cherch\u00e9 avant tout \u00e0 s’affirmer en tant que forces politiques. Ils ont m\u00eame \u00e9loign\u00e9 nos camarades qui, dans les associations, posaient la question de J’oppression sp\u00e9cifique ou qui refusaient de r\u00e9duire le combat des femmes \u00e0 la question juridique. <\/p>\n\n\n\n

En ce qui concerne le PST, nous avons toujours expliqu\u00e9 qu’en Alg\u00e9rie, il existe des lois non-\u00e9crites contre lesquelles il faut se battre. Les femmes doivent prendre conscience de leur situation sp\u00e9cifique et s’auto-organiser pour changer les rapports existants. Une loi n’a jamais suffi \u00e0 changer une situation concr\u00e8te, donc notre combat doit aller au-del\u00e0 des formes juridiques. <\/p>\n\n\n\n

Aujourd’hui, le PAGS et le PST animent plusieurs associations dans diff\u00e9rents endroits du pays. Le PST est pr\u00e9sent dans les principales associations ; il m\u00e8ne deux combats tout aussi importants : la lutte contre ce qui est ancestralement inscrit dans les mentalit\u00e9s et les rapports sociaux, et la lutte contre les lois qui codifient la statut des femmes, car ces lois n’auraient pas exist\u00e9 sans une pr\u00e9disposition dans les rapports sociaux. <\/p>\n\n\n\n

Les Alg\u00e9riennes sont parfaitement conscientes du double enjeu de leur combat, voil\u00e0 pourquoi des femmes qui ne sont pas li\u00e9es du PST militent \u00e0 nos c\u00f4t\u00e9s dans les associations. <\/p>\n\n\n\n

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Un effort est-il fait pour unifier le mouvement des femmes en Alg\u00e9rie ? <\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

Des pas ont \u00e9t\u00e9 faits pour coordonner les diff\u00e9rentes associations qui existent. Du 30 novembre au 1er d\u00e9cembre 1989, s’est tenue une premi\u00e8re rencontre des associations de femmes d’Alg\u00e9rie avec le projet de cr\u00e9er une coordination nationale qui aurait la force n\u00e9cessaire pour r\u00e9pondre aux attaques actuelles. Cette coordination n’a cependant pas su r\u00e9pondre aux probl\u00e8mes essentiels qui se sont pos\u00e9s, \u00e0 cause de l’\u00e9clatement entre diff\u00e9rentes associations. Les femmes, elles, se refusent \u00e0 choisir entre diff\u00e9rents programmes et diff\u00e9rentes associations. Le sectarisme politique tant de l’OST que du PAGS ont cr\u00e9\u00e9 des sortes de cartels dans les associations qu’ils animaient. Cela rend la situation difficile, mais nous gardons l’espoir et nous continuerons \u00e0 nous battre pour construire un mouvement des femmes unitaire et surtout d\u00e9mocratique. <\/p>\n\n\n\n

Dans nos associations, nous avan\u00e7ons l’id\u00e9e que, malgr\u00e9 les probl\u00e8mes communs, les femmes ne vivent pas la r\u00e9pression de la m\u00eame mani\u00e8re selon leur statut social. M\u00eame si cet aspect de notre travail appara\u00eet surtout de fa\u00e7on propagandiste, nous essayons aussi de regrouper les femmes travailleuses. Pour nous, il s’agit aujourd’hui de construire un mouvement d\u00e9mocratique des femmes qui sache r\u00e9agir \u00e0 leurs probl\u00e8mes concrets pour l’\u00e9galit\u00e9 politique, sociale, culturelle, etc., et pas simplement juridique. <\/p>\n\n\n\n

A l’heure o\u00f9 les int\u00e9gristes menacent les rares acquis des femmes, le mouvement de femmes que nous devons cr\u00e9er doit savoir informer les femmes, dans un contexte d’analphab\u00e9tisme important o\u00f9 beaucoup de femmes ignorent le contenu des lois et la plupart de leurs droits. <\/p>\n\n\n\n

Suite aux diff\u00e9rentes mobilisations de femmes, les int\u00e9gristes ont \u00e9t\u00e9 accul\u00e9s \u00e0 reconna\u00eetre que les femmes avaient des probl\u00e8mes. Ils ont alors r\u00e9pondu par un rassemblement de plus de 50 000 personnes, bien en dessous de ce qu’ils avaient annonc\u00e9 et pouvaient esp\u00e9rer. Un certain de femmes y ont \u00e9galement particip\u00e9, mais beaucoup \u00e9taient amen\u00e9es de force par leurs \u00ab\u00a0tuteurs\u00a0\u00bb masculins… <\/p>\n\n\n\n

La coordination des femmes a aussi oblig\u00e9 quelques structures d\u00e9mocratiques \u00e0 r\u00e9agir, et \u00e0 d\u00e9fendre les femmes. Il nous faut expliquer que le discours des int\u00e9gristes est avant tout politique, car la confusion r\u00e8gne tant au niveau des femmes, que dans les masses : on confond un \u00e9l\u00e9ment culturel et le fanatisme qui sert des objectifs politiques. Les femmes ne doivent pas \u00eatre seules dans ce combat, comme cela a \u00e9t\u00e9 le cas durant des mois. Il faut une r\u00e9ponse plus importante aujourd’hui, avec d’autres forces. <\/p>\n\n\n\n

C’est ce qui se fait dans le cadre du Forum pour les libert\u00e9s d\u00e9mocratiques, qui rassemble des syndicats, dont le Syndicat national des \u00e9tudiants autonome et d\u00e9mocratique (SNEAD), des associations de femmes, le RAIS (Rassemblement des artistes, des intellectuels et des scientifiques, anim\u00e9 par des militants du PAGS) et quelques partis dont le Front des forces socialistes (FFS, organisation lib\u00e9rale d’implantation principalement berb\u00e8re), le PST et le PAGS. Le Forum essaye de se doter d’une plate-forme d\u00e9mocratique, qui reste largement insuffisante pour les femmes. Elles ont besoin de r\u00e9ponses \u00e0 un niveau plus pr\u00e9cis. <\/p>\n\n\n\n

Dans les ann\u00e9es \u00e0 venir le mouvement des femmes sera un biais important par lequel se poseront les probl\u00e8mes de soci\u00e9t\u00e9, li\u00e9s au contexte alg\u00e9rien plus g\u00e9n\u00e9ral. <\/p>\n\n\n\n

En posant leurs probl\u00e8mes au travail, les femmes posent le probl\u00e8me du ch\u00f4mage qui menace tous les Alg\u00e9riens. Il en est de m\u00eame pour le logement, pour le pouvoir d’achat, etc. Le mouvement des femmes est surtout une des principales forces qui se bat contre l’int\u00e9grisme. <\/p>\n\n\n\n

1er mars 1990
Propos recueillis par Djamila Ben Sa\u00efd<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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L’arm\u00e9e, la crise et les partis","author":"SiNedjib","date":"19\/09\/2020","format":false,"excerpt":"Article de Samira Fellah paru dans Inprecor, n\u00b0 399, f\u00e9vrier 1996, p. 6-7 ON SE SOUVIENDRA QUE L'ARM\u00c9E a pris tout son temps pour d\u00e9signer son dauphin aux \u00e9lections pr\u00e9sidentielles alors que le g\u00e9n\u00e9ral Zeroual, plac\u00e9 par ses pairs \u00e0 la t\u00eate du pays en 1994, semblait tout d\u00e9sign\u00e9. A\u2026","rel":"","context":"Dans "presse"","block_context":{"text":"presse","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/category\/presse\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/sinedjib.com\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/Inprecor-fevrier-1996-c.png?resize=350%2C200&ssl=1","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":9937,"url":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2020\/09\/17\/algerie-retablir-la-verite-entretien-avec-redouane-osman\/","url_meta":{"origin":5828,"position":5},"title":"Alg\u00e9rie. R\u00e9tablir la v\u00e9rit\u00e9 : entretien avec Redouane Osman","author":"SiNedjib","date":"17\/09\/2020","format":false,"excerpt":"Entretien de Sonia Leith avec Redouane Osman paru dans Inprecor, n\u00b0 390, avril 1995, p. 34-35 Redouane OSMAN membre de la direction nationale du Parti socialiste des travailleurs (PST, organisation en solidarit\u00e9 avec la Quatri\u00e8me internationale en Alg\u00e9rie) fait, dans l'interview qui suit, le point sur la situation alg\u00e9rienne. 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