{"id":5839,"date":"2019-06-10T21:21:01","date_gmt":"2019-06-10T19:21:01","guid":{"rendered":"http:\/\/sinedjib.com\/?p=5839"},"modified":"2020-01-31T12:40:07","modified_gmt":"2020-01-31T11:40:07","slug":"lazare","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2019\/06\/10\/lazare\/","title":{"rendered":"Bernard Lazare : La r\u00e9volution de 1789"},"content":{"rendered":"\n

Article de Bernard Lazare paru dans <\/strong>Le R\u00e9veil socialiste-anarchiste<\/strong><\/a><\/em>, n\u00b0 54, 19 juillet 1902.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"\/<\/figure><\/div>\n\n\n\n

Les principes de la R\u00e9volution ne furent pas un, comme on nous les pr\u00e9sente, et, si l’on veut se servir des principes de 1789 \u2014 devenus la formule d’un dogme \u2014 pour combattre les doctrines socialistes, il faut encore, et avant tout, d\u00e9terminer de quels principes on veut parler, car si le socialisme veut se chercher des anc\u00eatres, il pourra les trouver lui aussi dans le sein de la Convention et de la commune de Paris, et en tous cas, en face de ces principes de 1789, dont on a d\u00e9sormais consacr\u00e9 le sens par l’habitude, placer les principes de 1793. Ce qu’on appelle, en effet, commun\u00e9ment les principes de la R\u00e9volution, ce sont les principes de la bourgeoisie r\u00e9volutionnaire. Cette bourgeoisie \u00e9lev\u00e9e par les id\u00e9ologues anarchistes du XVIIIme si\u00e8cle fut ath\u00e9e et individualiste et 1789 fut, pour elle, moins la conqu\u00eate que l’enregistrement de ses privil\u00e8ges. <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

\u00ab Quand on ouvre l’almanach royal de l’ann\u00e9e 1789, dit l’auteur de l’Histoire de la bourgeoisie fran\u00e7aise depuis la R\u00e9volution<\/em>, M. Bardoux, on est \u00e9tonn\u00e9 de voir que les premiers rangs du tiers-\u00e9tat sont en possession de toutes les fonctions civiles en dehors des charges de cour, des gouvernements de province et des grades militaires. Offices de judicature et de finance, \u00e0 tous les degr\u00e9s, intendances, Conseil d’Etat, bureaux des minist\u00e8res leur appartiennent. En s’enrichissant par le n\u00e9goce, les bourgeois ont cr\u00e9\u00e9 les capitalistes et les financiers… Ils prennent, de jour en jour, dans les affaires de l’Etat une influence pr\u00e9pond\u00e9rante \u00bb. Cette bourgeoisie qui d\u00e9tenait la fortune publique, voulait avoir le pouvoir et le droit de l’administrer, la facilit\u00e9 de l’augmenter et la puissance de la maintenir entre ses mains. Pour cela, il lui suffisait d’\u00eatre mise sur un pied d’\u00e9galit\u00e9 avec la noblesse et d’avoir ainsi acc\u00e8s aux quelques fonctions qui lui restaient interdites, d’avoir la disposition de ses biens, d’\u00eatre libre de s’imposer suivant les n\u00e9cessit\u00e9s, mais non au-del\u00e0. Ajoutez \u00e0 cela, une r\u00e9organisation de la justice, quelques lois industrielles et financi\u00e8res, la prise de possessions des biens du clerg\u00e9 et, pour la bourgeoisie, la R\u00e9volution \u00e9tait faite. Aussi, son exasp\u00e9ration contre ceux qui ne se montr\u00e8rent pas satisfaits d’avoir chang\u00e9 de ma\u00eetres, fut d’autant plus grande qu’elle fut oblig\u00e9e de c\u00e9der, en partie du moins, aux exigences populaires. Des hommes comme Mounier, comme Malouet, de nos jours, un historien comme M. Taine, repr\u00e9sentent exactement l’\u00e9tat d’esprit de cette bourgeoisie qui croit avoir accompli son \u0153uvre, et qui, apr\u00e8s avoir lutt\u00e9 pendant des si\u00e8cles, se voit oblig\u00e9 de lutter encore pour conserver les pr\u00e9bendes qu’elle a acquises. Elle voulait que la R\u00e9volution fut simplement la reconnaissance officielle du pouvoir qu’elle d\u00e9tenait en fait. \u00c9go\u00efste, elle voulait uniquement faire proclamer sa puissance, sa capacit\u00e9 politique, elle voulait vaincre la noblesse et la monarchie absolue, mais elle ne voyait pas plus loin. Sa surprise, la surprise des Constituants, la surprise des Feuillants, celle des Girondins fut d’entendre le peuple r\u00e9clamer, lui aussi, ses droits, se lever \u00e0 son tour et frapper. <\/p>\n\n\n\n

Cependant, les Bourgeois de 1789 n’ignoraient ni la situation mat\u00e9rielle, ni les r\u00e9clamations de ceux qui n’\u00e9taient pas appel\u00e9s \u00e0 faire entendre leurs dol\u00e9ances. \u00c9coutons parler le pauvre peuple ; entendons les paroles des manouvriers, journaliers, artisans et autres, d\u00e9pourvus de toute propri\u00e9t\u00e9… Que disent-ils \u00e0 la noblesse, au clerg\u00e9, aux puissants bourgeois qui vont se r\u00e9unir ; ou plut\u00f4t que disent les \u00e9crivains et les pamphl\u00e9taires qui se sont fait leurs interpr\u00e8tes ? Ils disent : \u00ab Pourquoi nous oublier, nous autres pauvres artisans ? \u00bb \u00ab \u00c9loign\u00e9s des assembl\u00e9es de district, repouss\u00e9s cons\u00e9quemment des assembl\u00e9es g\u00e9n\u00e9rales, nous le serons encore des Etats G\u00e9n\u00e9raux ? Quoi ! nos griefs, nos r\u00e9clamations ne pourront \u00eatre ni entendus, ni discut\u00e9s ! A peine pouvons-nous distinguer parmi quatre cents \u00e9lecteurs, quatre ou cinq personnes qui, connaissant nos besoins, notre r\u00e9gime et nos malheurs puissent y prendre un raisonnable int\u00e9r\u00eat \u00bb. Et les Cahiers du 4e Ordre<\/em>, celui de l’ordre sacr\u00e9 des infortunes est plus net, plus pr\u00e9cis encore. \u00ab La nation, disent-ils, s’assemble pour discuter et fonder des droits g\u00e9n\u00e9raux qui seront \u00e9rig\u00e9s en lois constitutionnelles et des droits particuliers ou privil\u00e9gi\u00e9s qui seront attaqu\u00e9s et d\u00e9fendus. Elle s’assemble pour r\u00e9gler les imp\u00f4ts et leur r\u00e9partition. Les puissants et les riches paraissaient seuls int\u00e9ress\u00e9s \u00e0 ces discussions qui, cependant, d\u00e9cident in\u00e9vitablement du sort des faibles et des pauvres \u00bb. <\/p>\n\n\n\n

Comment la bourgeoisie r\u00e9pondit-elle \u00e0 ces r\u00e9clamations ? En se constituant politiquement et \u00e9conomiquement. En privant des droits de citoyens tous ceux, c’est-\u00e0-dire, la majorit\u00e9 qui ne pouvaient, pour \u00eatre \u00e9lecteurs, payer une contribution \u00e9gale \u00e0 trois journ\u00e9es de travail, et pour \u00eatre \u00e9ligibles, payer le marc d’argent. Par ce d\u00e9cret du marc d’argent, contre lequel protest\u00e8rent Loustalot et Marat dans la presse, Danton et Desmoulins aux Cordeliers, l’abb\u00e9 Gr\u00e9goire et Robespierre \u00e0 l’Assembl\u00e9e Nationale, s’\u00e9tablit la nouvelle aristocratie, l’aristocratie mercantile et financi\u00e8re qui triomphera d\u00e9finitivement sous le Directoire, apr\u00e8s la d\u00e9faite du peuple en germinal et en prairial, apr\u00e8s l’\u00e9crasement des babouvistes. <\/p>\n\n\n\n

Mais, \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de ce d\u00e9cret, il faut placer une loi, la loi qui, \u00e9conomiquement parlant, est la loi capitale de la Constituante, je veux parler de la loin du 14 juin 1791 qui interdit les coalitions ouvri\u00e8res et refusa aux ouvriers la libert\u00e9 de d\u00e9fendre leurs int\u00e9r\u00eats g\u00e9n\u00e9raux. Le rapport de Chapelier qui pr\u00e9c\u00e9da le vote de cette loi, contient toute la doctrine \u00e9conomique de la bourgeoisie Industrielle, doctrine qui est rest\u00e9e invariable depuis cent ans \u00e0 travers toutes les r\u00e9volutions politiques. \u00ab Il ne doit pas \u00eatre permis aux citoyens de certaines professions, dit Chapelier, de s’assembler pour leurs pr\u00e9tendus int\u00e9r\u00eats communs. Il n’y a plus de corporations dans l’Etat, il n’y a plus que l’int\u00e9r\u00eat particulier de chaque individu et l’int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral. Il n’est permis \u00e0 personne d’inspirer aux citoyens un int\u00e9r\u00eat interm\u00e9diaire \u00bb. \u00ab C’est aux conventions libres d’individu \u00e0 individu \u00e0 fixer la journ\u00e9e pour chaque ouvrier, c’est ensuite \u00e0 l’ouvrier \u00e0 maintenir la convention qu’il a faite avec celui qui l’occupe \u00bb. <\/p>\n\n\n\n

L’abolition des ma\u00eetrises et des jurandes avait lib\u00e9r\u00e9 la commune et l’industrie, l’interdiction des coalitions et des unions ouvri\u00e8res armait le capital des armes n\u00e9cessaires \u00e0 \u00e9tablir sa toute puissance : \u00abTout tend, avait d\u00e9j\u00e0 dit Loustalot, \u00e0 substituer une aristocratie des riches \u00e0 l’aristocratie des nobles \u00bb, c’est-\u00e0-dire \u00ab \u00e0 r\u00e9aliser le despotisme bourgeois \u00bb. En 1791, il e\u00fbt pu r\u00e9p\u00e9ter, avec plus de force encore, ce qu’il \u00e9crivait au lendemain du d\u00e9cret du marc d’argent : \u00ab l’aristocratie par des riches est \u00e9tablie sans pudeur \u00bb, et il eut approuv\u00e9, en 1793, Chaumette disant \u00e0 la barre de la Convention : \u00ab De nouveaux seigneurs, non moins cruels, non moins avides, non moins insolents que les anciens se sont \u00e9lev\u00e9s sur les ruines de la f\u00e9odalit\u00e9, ils ont afferm\u00e9 ou achet\u00e9 les propri\u00e9t\u00e9s de leurs anciens ma\u00eetres et continuent \u00e0 marcher dans les sentiers battus par le crime, \u00e0 sp\u00e9culer sur la mis\u00e8re publique, \u00e0 tarir les sources de l’abondance et \u00e0 tyranniser les destructeurs de la tyrannie \u00bb. <\/p>\n\n\n\n

Bernard LAZARE<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Article de Bernard Lazare paru dans Le R\u00e9veil socialiste-anarchiste, n\u00b0 54, 19 juillet 1902. 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