{"id":6103,"date":"2019-07-10T15:32:20","date_gmt":"2019-07-10T13:32:20","guid":{"rendered":"http:\/\/sinedjib.com\/?p=6103"},"modified":"2019-07-10T15:32:20","modified_gmt":"2019-07-10T13:32:20","slug":"malatesta-23","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2019\/07\/10\/malatesta-23\/","title":{"rendered":"Errico Malatesta : Le principe d’organisation"},"content":{"rendered":"\n

Article d’Errico Malatesta paru dans <\/strong>Le R\u00e9veil socialiste-anarchiste<\/strong><\/a><\/em>, n\u00b0 293, 12 novembre 1910.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"
Portrait of Errico Malatesta (Santa Maria Capua Vetere, 1853-Rome, 1932), Italian anarchist.<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Il y a des anarchistes qui, tout en admettant que les hommes doivent s’organiser pour la d\u00e9fense de leurs id\u00e9es et de leurs int\u00e9r\u00eats, voient toujours dans l’organisation autorit\u00e9 ou danger d’autorit\u00e9, aussi l’acceptent-ils \u00e0 contre-c\u0153ur et contraints par l’\u00e9vidente impuissance de chaque homme \u00e0 agir efficacement et \u00e0 se d\u00e9fendre seul. Ils attribuent cette impuissance \u00e0 l’\u00e9tat social actuel, au peu de conscience et au peu d’initiative des individus et ils esp\u00e8rent qu’un jour viendra o\u00f9 chacun ayant le pouvoir et la volont\u00e9 d’agir par soi-m\u00eame, il n’y aura plus besoin d’organisation. <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Nous croyons au contraire que l’organisation n’est pas une n\u00e9cessit\u00e9 transitoire, une question de tactique et d’opportunit\u00e9, mais qu’elle est une n\u00e9cessit\u00e9 inh\u00e9rente \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 humaine et doit \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e par nous comme une question de principe ; nous croyons que loin qu’il y ait contradiction entre l’id\u00e9e d’anarchie et l’id\u00e9e d’organisation, l’anarchie ne peut exister, ne peut se concevoir sinon comme l’organisation de tous les int\u00e9r\u00eats communs, organisation libre et faite par les int\u00e9ress\u00e9s eux-m\u00eames. <\/p>\n\n\n\n

Et, en effet, qu’est un homme isol\u00e9 ? peut-il vivre ? peut-il seulement arriver \u00e0 subsister si par homme on entend quelque chose de sup\u00e9rieur \u00e0 une brute ? <\/p>\n\n\n\n

Est-il n\u00e9cessaire de d\u00e9montrer que c’est seulement par le contact de ses semblables et par la coop\u00e9ration que l’homme a pu sortir de l’animalit\u00e9 et atteindre peu \u00e0 peu le degr\u00e9 de d\u00e9veloppement o\u00f9 il se trouve ? Faut-il exposer que c’est seule-ment en profitant du travail et des id\u00e9es de tous que l’individu peut satisfaire ses besoins mat\u00e9riels et moraux et avancer dans la voie du progr\u00e8s ? <\/p>\n\n\n\n

\u00ab Mais, nous objecte-t-on, en niant l’organisation, nous n’entendons pas nier l’accord, l’association. L’organisation est n\u00e9cessairement autoritaire, puisque organisation signifie fonctionnement r\u00e9gulier et uniforme d’organes dans un but donn\u00e9 ; donc, si les organes veulent fonctionner selon leurs tendances, ils doivent renoncer \u00e0 l’organisation. \u00bb <\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Et nous r\u00e9pondons : que peut bien \u00eatre une association qui n’est pas organis\u00e9e, sinon une coexistence, un enlacement d’unit\u00e9s sans rapports d\u00e9finis, sans liens organiques ? Et \u00e0 quoi sert l’association si elle n’est pas une coordination, une coop\u00e9ration de forces dans un but commun ? La somme pure et simple d’unit\u00e9s s\u00e9par\u00e9es suppose elle-m\u00eame des r\u00e8gles, parce que les forces ne s’ajoutent qu’\u00e0 la condition d’agir en m\u00eame temps et dans la m\u00eame direction. <\/p>\n\n\n\n

Une soci\u00e9t\u00e9 quelque peu d\u00e9velopp\u00e9e n’est pas possible sans la division du travail, c’est-\u00e0-dire sans que chaque individu se charge d’une certaine partie du travail social et devienne un des organes d’un organisme. Si des maisons sont n\u00e9cessaires, il faut des ma\u00e7ons et dix autres cat\u00e9gories d’ouvriers et si ceux-ci veulent travailler et construire les maisons, il faut \u00e9videmment qu’ils s’accordent et se soumettent aux r\u00e8gles n\u00e9cessaires. <\/p>\n\n\n\n

La diff\u00e9rence entre la soci\u00e9t\u00e9 actuelle et celle que nous nommons anarchique est qu’aujourd’hui le travail est organis\u00e9 par une classe privil\u00e9gi\u00e9e, sans l’intervention et contre les int\u00e9r\u00eats des travailleurs, tandis que, selon nous, il devrait \u00eatre organis\u00e9 par les travailleurs eux-m\u00eames, guid\u00e9s par leurs propres int\u00e9r\u00eats. <\/p>\n\n\n\n

Or, il y a autorit\u00e9 quand celui qui travaille et produit ou agit d’une mani\u00e8re quelconque ne peut pas s’entendre avec les autres et r\u00e9gler sa propre activit\u00e9 conform\u00e9ment \u00e0 ses int\u00e9r\u00eats et \u00e0 ses go\u00fbts et doit subir les lois que d’autres lui imposent pour des int\u00e9r\u00eats qui ne sont pas les siens. Et cette autorit\u00e9 avec l’exploitation qui en d\u00e9rive, ne provient pas feulement de la violence mat\u00e9rielle mais aussi (et dans les soci\u00e9t\u00e9s avanc\u00e9es on peut dire principalement) de ce que les hommes ne sachant pas s’organiser d’eux-m\u00eames pour atteindre les fins de la soci\u00e9t\u00e9, ou n’y pensant pas, se trouvent dans la n\u00e9cessit\u00e9 de subir et d’invoquer l’organisation que quelques-uns (le gouvernement et les capitalistes font sans eux… et contre eux). <\/p>\n\n\n\n

\u00ab Diviser pour r\u00e9gner \u00bb est une maxime de gouvernement vieille mais toujours juste. <\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Il y a deux modes d’organisation qui correspondent \u00e0 deux conceptions diff\u00e9rentes de la soci\u00e9t\u00e9, \u00e0 deux id\u00e9als oppos\u00e9s. <\/p>\n\n\n\n

Chacun sait et, soit express\u00e9ment, soit tacitement, reconna\u00eet que l’homme a besoin de l’homme et que la soci\u00e9t\u00e9 r\u00e9sulte de ce besoin et de la n\u00e9cessit\u00e9 de le satisfaire. Mais quelques-uns, \u00e9rigeant en principe l’\u00e9tat de choses actuel et recourant pour le justifier \u00e0 une grossi\u00e8re analogie, soutiennent que le but de l’association et de la coop\u00e9ration entre les hommes est de concourir au perfectionnement et au bien-\u00eatre de la \u00ab soci\u00e9t\u00e9 \u00bb, et que le bien individuel doit \u00eatre sacrifi\u00e9 au bien g\u00e9n\u00e9ral de m\u00eame que dans un organisme animal complexe le travail des cellules et des divers organes est fait pour l’organisme tout entier qui seul est dou\u00e9 de conscience et capable de jouir et de souffrir. <\/p>\n\n\n\n

Mais, comme dans la soci\u00e9t\u00e9 humaine chaque individu est dou\u00e9 de conscience et que, par contre, il n’existe aucune conscience collective, le bien g\u00e9n\u00e9ral dont parlent les th\u00e9oriciens en question signifie, pratiquement, le bien de ceux qui commandent. <\/p>\n\n\n\n

D’autres, au contraire, pensent que le but de la soci\u00e9t\u00e9 doit \u00eatre le bien-\u00eatre et le d\u00e9veloppement de tous ses membres, qu’en cons\u00e9quence tous doivent avoir des droits \u00e9gaux et des moyens \u00e9gaux, de sorte qu’aucun homme ne puisse en obliger un autre \u00e0 agir contre sa propre volont\u00e9. <\/p>\n\n\n\n

A la premi\u00e8re conception correspond l’organisation autoritaire dont l’id\u00e9al est de concentrer le pouvoir aux mains de quelques-uns et de r\u00e9duire les autres, la grande masse, \u00e0 \u00eatre de parfaits instruments de production ob\u00e9issant aveugl\u00e9ment aux ordres des premiers. <\/p>\n\n\n\n

C’est entre ces deux types d’organisation qu’il faut choisir. Ou s’unir librement sur la base de l’\u00e9galit\u00e9 et de la solidarit\u00e9, ou laisser patrons, gouvernement et chefs de toutes sortes nous assigner notre poste dans une organisation faite sans nous et contre nous, nous diriger et nous exploiter \u00e0 plaisir. Il n’y a pas d’autre chemin pour sortir de l\u00e0, \u00e0 moins que l’on ne veuille et ne puisse \u00eatre patron et commandant et faire \u00e0 autrui ce qu’on ne voudrait pas qu’autrui nous fasse. <\/p>\n\n\n\n

Vivre isol\u00e9 ou vivre unis m\u00e9caniquement aux autres, cela ne se peut. L’organe qui pour fonctionner selon ses propres tendances renoncerait \u00e0 l’organisation cesserait d’accomplir toute fonction organique et mourrait. <\/p>\n\n\n\n

Errico MALATESTA<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Article d’Errico Malatesta paru dans Le R\u00e9veil socialiste-anarchiste, n\u00b0 293, 12 novembre 1910. Il y a des anarchistes qui, tout en admettant que les hommes doivent s’organiser pour la d\u00e9fense de leurs id\u00e9es et de leurs int\u00e9r\u00eats, voient toujours dans l’organisation autorit\u00e9 ou danger d’autorit\u00e9, aussi l’acceptent-ils \u00e0 contre-c\u0153ur et contraints par l’\u00e9vidente impuissance de […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[17,1464,2134,178,2208,3277,890,1094,1414],"class_list":["post-6103","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-presse","tag-17","tag-association","tag-autorite","tag-egalite","tag-errico-malatesta","tag-le-reveil-socialiste-anarchiste","tag-organisation","tag-solidarite","tag-travailleurs"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p9lTYU-1Ar","jetpack_likes_enabled":true,"jetpack-related-posts":[{"id":13179,"url":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2021\/07\/01\/errico-malatesta-socialisme-et-parlementarisme\/","url_meta":{"origin":6103,"position":0},"title":"Errico Malatesta : Socialisme et parlementarisme","author":"SiNedjib","date":"01\/07\/2021","format":false,"excerpt":"Article d'Errico Malatesta paru dans Le R\u00e9veil communiste-anarchiste, n\u00b0 677, 17 octobre 1925 Comment peut-on \u00e9lire des socialistes au parlement ? 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