{"id":6115,"date":"2019-07-13T15:13:46","date_gmt":"2019-07-13T13:13:46","guid":{"rendered":"http:\/\/sinedjib.com\/?p=6115"},"modified":"2019-07-13T15:13:46","modified_gmt":"2019-07-13T13:13:46","slug":"kropotkine","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2019\/07\/13\/kropotkine\/","title":{"rendered":"Pierre Kropotkine : La Grande R\u00e9volution, 1789-1793"},"content":{"rendered":"\n

Extrait de Pierre Kropotkine, <\/strong>La Grande R\u00e9volution<\/strong><\/a><\/em>, <\/strong>1789-1793<\/strong><\/em>, Paris, P.-V. Stock, 1909, p. 738-746.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"\/
La prise de la Bastille, r\u00e9volution fran\u00e7aise Peinture de Henry Singleton (1766-1839) <\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Il arrive, dans l’histoire de peuples, une p\u00e9riode o\u00f9\n\nun profond changement s’impose dans toute la vie de la nation. La royaut\u00e9\ndespotique et la f\u00e9odalit\u00e9 se mouraient en 1789 : il n’\u00e9tait\npas possible de les maintenir ; il fallait y renoncer.\n<\/p>\n\n\n\n

Mais alors deux voies s’ouvraient : la r\u00e9forme ou la r\u00e9volution.\n<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Il y a toujours un moment o\u00f9 la r\u00e9forme est encore possible. Mais si l’on n’a pas profit\u00e9 de ce moment, si l’on s’est obstin\u00e9 \u00e0 r\u00e9sister aux exigences de la vie nouvelle, jusqu’au moment o\u00f9 le sang a d\u00fb couler dans la rue, comme il avait coul\u00e9 le 14 juillet 1789, \u2013 alors c’est la R\u00e9volution. Et, une fois que c’est la R\u00e9volution, elle devra n\u00e9cessairement se d\u00e9velopper jusqu’\u00e0 ses derni\u00e8res cons\u00e9quences, \u2013 c’est-\u00e0-dire jusqu’au point qu’elle sera capable d’atteindre, ne serait-ce que temporairement,<\/em> \u00e9tant donn\u00e9 l’\u00e9tat des esprits \u00e0 ce moment de l’histoire. <\/p>\n\n\n\n

Si nous repr\u00e9sentons le lent progr\u00e8s d’une p\u00e9riode d’\u00e9volution par une ligne trac\u00e9e sur le papier, nous verrons cette ligne monter graduellement, lentement. Mais alors vient une R\u00e9volution \u2013 et la ligne fait un soubresaut : elle monte soudain. Elle monte, en Angleterre, jusqu’\u00e0 la R\u00e9publique puritaine de Cromwell ; en France, jusqu’\u00e0 la R\u00e9publique sans-culotte de 1793. Mais \u00e0 cette hauteur le progr\u00e8s ne peut se maintenir ; les forces hostiles \u00e0 lui se liguent pour le renverser, et, apr\u00e8s s’\u00eatre \u00e9lev\u00e9e \u00e0 cette hauteur, la R\u00e9publique c\u00e8de ; la ligne tombe. Vient la r\u00e9action. En politique, au moins, la ligne du progr\u00e8s tombe tr\u00e8s bas. Mais peu \u00e0 peu elle se rel\u00e8ve, et lorsque la paix se r\u00e9tablit, \u2013 en 1815 en France, en 1688 en Angleterre, \u2013 l’une et l’autre sont d\u00e9j\u00e0 \u00e0 un niveau beaucoup plus \u00e9lev\u00e9 qu’elles n’\u00e9taient avant la R\u00e9volution. <\/p>\n\n\n\n

L’\u00e9volution recommence ; notre ligne va de nouveau monter lentement\n; mais cette mont\u00e9e aura lieu \u00e0 un niveau de beaucoup sup\u00e9rieur\n\u00e0 celui o\u00f9 elle avait lieu avant la tourmente ; presque toujours\nsa mont\u00e9e sera plus rapide.\n\n\n<\/p>\n\n\n\n

C’est une loi du progr\u00e8s humain ; du progr\u00e8s aussi de\nchaque individu. L’histoire moderne de la France, qui passe par la Commune\npour arriver \u00e0 la Troisi\u00e8me R\u00e9publique, confirme encore\ncette m\u00eame loi.\n<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

L’\u0153uvre de la R\u00e9volution fran\u00e7aise ne se borne pas seulement\n\u00e0 ce qu’elle a obtenu et \u00e0 ce qui s’est maintenu en France\n; elle est aussi dans les principes qu’elle a l\u00e9gu\u00e9 au si\u00e8cle\nsuivant, dans le jalon qu’elle a plant\u00e9 pour l’avenir.\n\n\n<\/p>\n\n\n\n

Une r\u00e9forme reste toujours un compromis avec le pass\u00e9\n; mais un progr\u00e8s accompli par la voie r\u00e9volutionnaire et\ntoujours une promesse de nouveaux progr\u00e8s. Si la Grande R\u00e9volution\nfran\u00e7aise r\u00e9sume un si\u00e8cle d’\u00e9volution, c’est\nelle qui donne \u00e0 son tour le programme de l’\u00e9volution qui\ns’accomplira dans tout le courant du dix-neuvi\u00e8me si\u00e8cle.\nC’est une loi de l’histoire, que la p\u00e9riode de cent ou cent trente\nans environ, \u2013 plus ou moins \u2013 qui s’\u00e9coule entre deux grandes r\u00e9volutions,\nre\u00e7oit son caract\u00e8re de la r\u00e9volution par laquelle\ncette p\u00e9riode a d\u00e9but\u00e9.\n\n\n<\/p>\n\n\n\n

Les peuples s’efforcent de r\u00e9aliser dans leurs institutions l’h\u00e9ritage\nl\u00e9gu\u00e9 par la derni\u00e8re r\u00e9volution. Tout ce qu’elle\nn’a pu mettre en pratique, toutes les grandes id\u00e9es qui ont \u00e9t\u00e9\nmises en circulation pendant la tourmente, et que la R\u00e9volution\nn’a pu ou n’a su faire vivre, toutes les tentatives de reconstruction sociologique\nqui se sont fait jour pendant la R\u00e9volution, \u2013 tout cela sera le\ncontenu de l’\u00e9volution pendant l’\u00e9poque qui suivra la r\u00e9volution.\nViendront seulement s’y ajouter toutes les id\u00e9es nouvelles que cette\n\n\n\u00e9volution fera surgir, lorsqu’elle cherchera \u00e0 mettre en\npratique le programme h\u00e9rit\u00e9 de la derni\u00e8re tourmente.\nPuis, une nouvelle grande r\u00e9volution se fera dans une autre nation,\net celle-ci, \u00e0 son tour, posera le probl\u00e8me pour le si\u00e8cle\nqui suivra.\n<\/p>\n\n\n\n

Telle a \u00e9t\u00e9 jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent la marche de\nl’histoire.\n\n\n<\/p>\n\n\n\n

Deux grandes conqu\u00eates caract\u00e9risent en effet le si\u00e8cle\nqui s’est \u00e9coul\u00e9 depuis 1789-1793. L’une et l’autre ont leur\norigine dans la R\u00e9volution fran\u00e7aise, qui reprit pour son\ncompte l’\u0153uvre de la R\u00e9volution anglaise, en l’\u00e9largissant\net en la vivifiant de tout le progr\u00e8s accompli, depuis que la bourgeoisie\nanglaise avait d\u00e9capit\u00e9 son roi et transf\u00e9r\u00e9\n\nle pouvoir aux mains du Parlement. Ces deux grandes conqu\u00eates sont\nl’abolition du servage et l’abolition du pouvoir absolu, qui ont conf\u00e9r\u00e9\n\u00e0 l’individu des libert\u00e9s personnelles dont le serf et le\nsujet du roi n’osaient r\u00eaver, et qui ont amen\u00e9, en m\u00eame\ntemps, le d\u00e9veloppement de la bourgeoisie et du r\u00e9gime capitaliste.\n<\/p>\n\n\n\n

Elles repr\u00e9sentent l’\u0153uvre principale du dix-neuvi\u00e8me\nsi\u00e8cle, commenc\u00e9e en France en 1789 et se r\u00e9pandant\nlentement sur l’Europe dans le courant du si\u00e8cle que nous venons\nde traverser.\n\n\n<\/p>\n\n\n\n

L’\u0153uvre d’affranchissement, commenc\u00e9e par les paysans fran\u00e7aise\nen 1789, fut continu\u00e9e en Espagne, en Italie, en Suisse, en Allemagne\net en Autriche par les arm\u00e9es des sans-culottes. Malheureusement\nelle ne p\u00e9n\u00e9tra qu’\u00e0 peine en Pologne et pas du tout\nen Russie.\n<\/p>\n\n\n\n

C’en e\u00fbt \u00e9t\u00e9 fait du servage en Europe d\u00e8s\nla premi\u00e8re moiti\u00e9 du dix-neuvi\u00e8me si\u00e8cle,\nsi la bourgeoisie fran\u00e7aise, arrivant au pouvoir en 1794 par dessus\nles cadavres des anarchistes, des Cordeliers et des Jacobins, n’avait arr\u00eat\u00e9\n\nl’impulsion r\u00e9volutionnaire, r\u00e9tabli le monarchie et livr\u00e9\nla France \u00e0 l’escamoteur imp\u00e9rial, le premier Napol\u00e9on.\nL’ex-g\u00e9n\u00e9ral des sans-culottes s’empressa de raffermir l’aristocratie.\nMais l’\u00e9lan avait \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 et l’institution\ndu servage avait re\u00e7u un coup mortel. On l’abolit en Italie et en\nEspagne, malgr\u00e9 le triomphe temporaire de la r\u00e9action. Gri\u00e8vement\natteint en Allemagne d\u00e8s 1811, il disparut d\u00e9finitivement\nen 1848. La Russie se vit forc\u00e9e d’\u00e9manciper ses serfs en\n1861, et la guerre de 1878 mit fin au servage dans la p\u00e9ninsule\ndes Balkans.\n\n\n<\/p>\n\n\n\n

Le cycle est maintenant accompli. Le droit du seigneur sur la personne\ndu paysan n’existe plus en Europe, m\u00eame l\u00e0 o\u00f9 le rachat\ndes droits f\u00e9odaux reste encore.\n<\/p>\n\n\n\n

Les historiens n\u00e9gligent ce fait. Plong\u00e9s dans les questions politiques, ils n’aper\u00e7oivent pas l’importance de l’abolition du servage, qui est cependant le trait essentiel du dix-neuvi\u00e8me si\u00e8cle. Les rivalit\u00e9s entre nations et les guerres qui en furent la cons\u00e9quence, la politique des grandes puissances, dont on s’occupe tant, \u2013 tout cela d\u00e9rive d’un grand fait : l’abolition de la servitude personnelle et le d\u00e9veloppement du salariat qui l’a remplac\u00e9e. <\/p>\n\n\n\n

Le paysan fran\u00e7ais, en se r\u00e9voltant, il y a cent ans,\ncontre le seigneur qui l’envoyait battre les \u00e9tangs pour emp\u00eacher\nles grenouilles de coasser pendant son sommeil, a ainsi affranchi les paysans\nde l’Europe. En br\u00fblant les paperasses dans lesquelles sa soumission\n\u00e9tait consign\u00e9e, en incendiant les ch\u00e2teaux et en ex\u00e9cutant\npendant quatre ans les seigneurs qui refusaient de reconna\u00eetre ses\ndroits \u00e0 l’humanit\u00e9, il a donn\u00e9 le branle \u00e0\n\nl’Europe, aujourd’hui d\u00e9livr\u00e9e partout de cette institution\nhumiliante du servage.\n<\/p>\n\n\n\n

D’autre part, l’abolition du pouvoir absolu a aussi mis cent ans pour\nfaire le tour de l’Europe. Attaqu\u00e9 d\u00e8s 1648 en Angleterre\net vaincu en France en 1789, le pouvoir royal de droit divin ne s’exerce\nplus aujourd’hui qu’en Russie ; mais l\u00e0 aussi, il en est \u00e0\nses derni\u00e8res convulsions. Il n’y a pas jusqu’aux petit \u00c9tats\ndes Balkans, et enfin la Turquie, qui n’aient aujourd’hui leurs assembl\u00e9es\nde repr\u00e9sentants. La Russie entre dans le m\u00eame cycle.\n\n<\/p>\n\n\n\n

Ainsi, sous ce rapport, la R\u00e9volution de 1789-1793 a fait son\n\u0153uvre. L’\u00e9galit\u00e9 devant la loi et le gouvernement repr\u00e9sentatif,\nl’Europe les a, \u00e0 peu pr\u00e8s, dans ses codes. En th\u00e9orie,\ndu moins, la loi est \u00e9gale pour tous, et tous ont le droit de participer,\nplus ou moins, au gouvernement.\n\n<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Le roi absolu \u2013 ma\u00eetre de ses sujets \u2013 et le seigneur \u2013 ma\u00eetre\ndu sol et des paysans par droit de naissance \u2013 ont disparu. La bourgeoisie\nr\u00e8gne en Europe.\n\n<\/p>\n\n\n\n

Mais en m\u00eame temps, la Grande R\u00e9volution nous a l\u00e9gu\u00e9\nd’autres principes, d’une port\u00e9e infiniment plus haute : les principes\ncommunistes. Nous avons vu comment l’Id\u00e9e communiste, pendant toute\nla R\u00e9volution, a travaill\u00e9 \u00e0 se faire jour, et comment,\napr\u00e8s la chute les Girondins, de nombreux essais et quelquefois\nde vaste essais furent faits dans cette direction. Le Fouri\u00e9risme\ndescend en ligne directe de L’Ange, d’une part, et d’autre part, de Chalier.\nBabeuf est l’enfant direct des id\u00e9es qui passionn\u00e8rent les\nmasses populaire en 1793. Lui, Buonarroti, Sylvain Mar\u00e9chal n’ont\nfait que les syst\u00e9matiser un peu ou bien m\u00eame les exposer\nseulement sous une forme litt\u00e9raire. Mais les soci\u00e9t\u00e9s\nsecr\u00e8tes de Babeuf et de Buonarroti deviennent l’origine des soci\u00e9t\u00e9\n\nsecr\u00e8tes des \u00abcommunistes-mat\u00e9rialistes\u00bb dans\nlesquelles Blanqui et Barb\u00e8s conspirent sous la monarchie bourgeoise\nde Louis-Philippe. Plus tard l’Internationale en surgira par filiation\ndirecte.\n<\/p>\n\n\n\n

Quant au \u00ab socialisme \u00bb, on sait aujourd’hui que ce mot fut mis en vogue pour \u00e9viter de s’appeler \u00ab communiste \u00bb, \u2013 ce qui, \u00e0 une certaine \u00e9poque \u00e9tait dangereux, parce que les soci\u00e9t\u00e9s secr\u00e8tes communistes, devenues soci\u00e9t\u00e9s d’action,<\/em> \u00e9taient poursuivies \u00e0 outrance par la bourgeoisie gouvernante. <\/p>\n\n\n\n

Ainsi, il y a filiation directe depuis les Enrag\u00e9s de 1793 et\nle Babeuf de 1795 jusqu’\u00e0 l’Internationale.\n<\/p>\n\n\n\n

Mais il y a aussi la filiation dans les id\u00e9es. Le socialisme\nmoderne n’a rien, absolument rien encore ajout\u00e9 aux id\u00e9es\nqui circulaient dans le peuple fran\u00e7ais en 1789-1794, et que le\npeuple fran\u00e7ais essaya de mettre en pratique pendant l’an II de\nla R\u00e9publique. Le socialisme moderne a seulement mis ces id\u00e9es\nen syst\u00e8mes, et trouv\u00e9 des arguments en leur faveur, soit\nen tournant contre les \u00e9conomistes bourgeois certaines de leurs\npropres d\u00e9finitions, soit en g\u00e9n\u00e9ralisant les faits\ndu d\u00e9veloppement du capitalisme industriel au cours du dix-neuvi\u00e8me\nsi\u00e8cle.\n\n\n<\/p>\n\n\n\n

Mais je me permettrai d’affirmer que, si vague qu’il f\u00fbt, si peu appuy\u00e9 qu’il f\u00fbt par des arguments d’allure scientifique, et si peu d’usage qu’il f\u00eet du jargon peudo-scientifique des \u00e9conomistes bourgeois, le communisme populaire des deux premi\u00e8res ann\u00e9es de la R\u00e9publique voyait plus clair, et poussait son analyse plus profond\u00e9ment que le socialisme moderne. D’abord c’\u00e9tait le communisme dans la consommation \u2013 la communalisation et la nationalisation de la consommation \u2013 que visaient les fiers r\u00e9publicains de 1793, lorsqu’ils voulaient \u00e9tablir leurs magasins de bl\u00e9s et de comestibles dans chaque commune, lorsqu’ils se livraient \u00e0 une enqu\u00eate pour fixer la \u00ab vraie valeur \u00bb des objets de \u00ab premi\u00e8re et de seconde n\u00e9cessit\u00e9 \u00bb, et lorsqu’il inspiraient \u00e0 Robespierre ce mot profond, que le superflu seul des denr\u00e9es pouvait \u00eatre objet de commerce : que le n\u00e9cessaire appartenait \u00e0 tous.<\/em> <\/p>\n\n\n\n

Sorti des n\u00e9cessit\u00e9s m\u00eames de la vie tourment\u00e9e de ces ann\u00e9es, le communisme de 1793, avec on affirmation du droit de tous aux subsistances, et \u00e0 la terre pour les produire, sa n\u00e9gation de droits fonciers en dehors de ce qu’une famille pouvait cultiver elle-m\u00eame (la ferme de \u00ab 120 arpents, mesure de 22 pieds \u00bb), et sa tentative de communaliser le commerce, \u2013 ce communisme allait plus droit au fond des choses que tous les programmes minimum et m\u00eame les consid\u00e9rants maximum de notre \u00e9poque. <\/p>\n\n\n\n

En tout cas, ce qu’on apprend aujourd’hui en \u00e9tudiant la Grande\nR\u00e9volution, c’est qu’elle fut la source de toutes les conceptions\ncommunistes, anarchistes et socialistes de notre \u00e9poque. Nous connaissions\nmal notre m\u00e8re \u00e0 nous tous : mais nous la retrouvons aujourd’hui\nau milieu les sans-culottes, et nous voyons ce que nous avons \u00e0\napprendre chez elle.\n<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

L’humanit\u00e9 marche d’\u00e9tape en \u00e9tape, et ses \u00e9tapes\nsont marqu\u00e9es depuis plusieurs centaines d’ann\u00e9es par de\ngrandes r\u00e9volutions. Apr\u00e8s les Pays-Bas, apr\u00e8s l’Angleterre,\nqui fit sa r\u00e9volution en 1648-1657, ce fut le tour de la France.\n\n\n<\/p>\n\n\n\n

Chaque grande r\u00e9volution a eu, en outre, quelque chose d’original,\nde sp\u00e9cial \u00e0 elle. L’Angleterre et la France ont aboli, l’une\net l’autre, l’absolutisme royal. Mais en le faisant, l’Angleterre s’est\navant tout occup\u00e9e des droit personnels de l’individu, \u2013 surtout\nen mati\u00e8re de religion, \u2013 ainsi que des droits locaux de chaque\nparoisse et de chaque commune. La France, elle, a port\u00e9 son attention\nprincipalement sur la question fonci\u00e8re, et, en frappant au c\u0153ur\nle r\u00e9gime f\u00e9odal, elle a frapp\u00e9 ainsi la grande propri\u00e9t\u00e9\net lanc\u00e9 dans le monde l’id\u00e9e de la nationalisation du sol,\net de la socialisation du commerce et des principales industries.\n\n\n<\/p>\n\n\n\n

Quelle sera la nation qui prendra sur elle la t\u00e2che terrible et\nglorieuse de la prochaine grande r\u00e9volution ? On a pu croire un\nmoment que ce serait la Russie. Mais, si elle pousse sa r\u00e9volution\nau del\u00e0 d’une simple limitation du pouvoir imp\u00e9rial, \u2013 si\nelle touche r\u00e9volutionnairement<\/em> \u00e0 la grande question\nfonci\u00e8re, \u2013jusqu’o\u00f9 ira-t-elle? Saura-t-elle \u00e9viter\nla faute des assembl\u00e9es fran\u00e7aises, et donnera-t-elle le\nsol, socialis\u00e9, \u00e0 ceux qui veulent le cultiver de leurs bras?\n\u2013 Nous ne le savons pas. R\u00e9pondre \u00e0 cette question, serait\ndu domaine de la proph\u00e9tie.\n\n\n<\/p>\n\n\n\n

Ce qui est certain, c’est que, quelle que soit la nation qui entrera aujourd’hui dans la voie des r\u00e9volutions, elle h\u00e9ritera de ce que nos a\u00efeux ont fait en France. Le sang qu’ils ont vers\u00e9, ils l’ont vers\u00e9 pour l’humanit\u00e9. Les souffrances qu’ils ont endur\u00e9es, ils les ont subies pour l’humanit\u00e9 enti\u00e8re. Leur lutte, les id\u00e9es qu’ils ont lanc\u00e9es, le choc de ces id\u00e9es, \u2013 tout cela est le patrimoine de l’humanit\u00e9. Tout cela a port\u00e9 ses fruits et en portera encore bien d’autres, bien plus beaux, en ouvrant \u00e0 l’humanit\u00e9 de larges horizons, avec ces mots : Libert\u00e9, \u00c9galit\u00e9, Fraternit\u00e9,<\/em> luisant comme un phare, vers lequel nous marchons. <\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Extrait de Pierre Kropotkine, La Grande R\u00e9volution, 1789-1793, Paris, P.-V. Stock, 1909, p. 738-746. Il arrive, dans l’histoire de peuples, une p\u00e9riode o\u00f9 un profond changement s’impose dans toute la vie de la nation. La royaut\u00e9 despotique et la f\u00e9odalit\u00e9 se mouraient en 1789 : il n’\u00e9tait pas possible de les maintenir ; il fallait […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[7],"tags":[15,126,1691,178,1522,457,1614,1288,703,3334,2000,1008,1088],"class_list":["post-6115","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-livres","tag-15","tag-anarchisme","tag-communisme","tag-egalite","tag-feodalisme","tag-france","tag-fraternite","tag-liberte","tag-livre","tag-pierre-kropotkine","tag-reforme","tag-revolution","tag-socialisme"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p9lTYU-1AD","jetpack_likes_enabled":true,"jetpack-related-posts":[{"id":5839,"url":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2019\/06\/10\/lazare\/","url_meta":{"origin":6115,"position":0},"title":"Bernard Lazare : La r\u00e9volution de 1789","author":"SiNedjib","date":"10\/06\/2019","format":false,"excerpt":"Article de Bernard Lazare paru dans Le R\u00e9veil socialiste-anarchiste, n\u00b0 54, 19 juillet 1902. Les principes de la R\u00e9volution ne furent pas un, comme on nous les pr\u00e9sente, et, si l'on veut se servir des principes de 1789 \u2014 devenus la formule d'un dogme \u2014 pour combattre les doctrines socialistes,\u2026","rel":"","context":"Dans "presse"","block_context":{"text":"presse","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/category\/presse\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/sinedjib.com\/wp-content\/uploads\/2019\/06\/Le-R%C3%A9veil-socialiste-anarchiste-19-juillet-1902.png?resize=350%2C200&ssl=1","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":13460,"url":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2021\/07\/29\/rene-lustre-memoires-dun-revolutionnaire\/","url_meta":{"origin":6115,"position":1},"title":"Ren\u00e9 Lustre : M\u00e9moires d’un r\u00e9volutionnaire","author":"SiNedjib","date":"29\/07\/2021","format":false,"excerpt":"Article de Ren\u00e9 Lustre paru dans Le Libertaire, n\u00b0 269, 18 mai 1951, p. 3 MILITANT anarchiste en France en Espagne (1) ralli\u00e9 aux Soviets apr\u00e8s 1917, opposant quelques ann\u00e9es plus tard, Victor Serge n'a plus besoin d'\u00eatre pr\u00e9sent\u00e9. Personne n'a oubli\u00e9 \"Les Hommes dans la prison, Naissance de notre\u2026","rel":"","context":"Dans "presse"","block_context":{"text":"presse","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/category\/presse\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/sinedjib.com\/wp-content\/uploads\/2021\/07\/Le-Libertaire-18-mai-1951.png?resize=350%2C200&ssl=1","width":350,"height":200,"srcset":"https:\/\/i0.wp.com\/sinedjib.com\/wp-content\/uploads\/2021\/07\/Le-Libertaire-18-mai-1951.png?resize=350%2C200&ssl=1 1x, https:\/\/i0.wp.com\/sinedjib.com\/wp-content\/uploads\/2021\/07\/Le-Libertaire-18-mai-1951.png?resize=525%2C300&ssl=1 1.5x"},"classes":[]},{"id":16565,"url":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2022\/07\/14\/daniel-guerin-bourgeois-et-bras-nus-gallimard\/","url_meta":{"origin":6115,"position":2},"title":"Daniel Gu\u00e9rin : Bourgeois et bras nus (Gallimard)","author":"SiNedjib","date":"14\/07\/2022","format":false,"excerpt":"Recension parue dans La R\u00e9volution prol\u00e9tarienne, n\u00b0 24 (325), mars 1949, p. 27-28 Le livre de Daniel Gu\u00e9rin, qui vient apr\u00e8s tant d'ouvrages, \u00e9crits la plupart du temps par des historiens de m\u00e9tier, ne ressemble \u00e0 aucun autre. Le titre m\u00eame, fortement suggestif, laisse pr\u00e9sager ce que le contenu de\u2026","rel":"","context":"Dans "revues"","block_context":{"text":"revues","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/category\/revues\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/sinedjib.com\/wp-content\/uploads\/2022\/07\/Daniel-Guerin-bourgeois-et-bras-nus.png?resize=350%2C200&ssl=1","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":3546,"url":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2018\/07\/08\/premier-bilan-7-morts-dont-6-ouvriers-nord-africains\/","url_meta":{"origin":6115,"position":3},"title":"Premier bilan : 7 morts dont 6 ouvriers Nord-Africains","author":"SiNedjib","date":"08\/07\/2018","format":false,"excerpt":"D\u00e9claration de la F\u00e9d\u00e9ration anarchiste parue dans Le Libertaire, n\u00b0 368, 16 juillet 1953. \u00a0 \u00a0 Les assassinats continuent ! Sur ordre du Gouvernement les flics du \"socialiste\" franc-ma\u00e7on Baylot tire sur la classe ouvri\u00e8re PREMIER BILAN 7 morts dont 6 ouvriers Nord-Africains Plus de 100 bless\u00e9s \u00a0 Paris ouvrier\u2026","rel":"","context":"Dans "presse"","block_context":{"text":"presse","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/category\/presse\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/sinedjib.com\/wp-content\/uploads\/2018\/07\/1953-07-16-Lib-300x165.png?resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":15939,"url":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2022\/04\/12\/front-de-solidarite-a-la-revolution-algerienne\/","url_meta":{"origin":6115,"position":4},"title":"Front de Solidarit\u00e9 \u00e0 la R\u00e9volution Alg\u00e9rienne","author":"SiNedjib","date":"12\/04\/2022","format":false,"excerpt":"Article paru dans La V\u00e9rit\u00e9 des travailleurs, n\u00b0 125, avril 1962, p. 16 Ce vendredi soir Salle des Horticulteurs, c'\u00e9tait la premi\u00e8re r\u00e9union officielle du Front de Solidarit\u00e9 \u00e0 la R\u00e9volution alg\u00e9rienne. Nous n'\u00e9tions pas tr\u00e8s nombreux, l'intention n'ayant d'ailleurs pas \u00e9t\u00e9 de faire un grand meeting. Parmi ces 350\u2026","rel":"","context":"Dans "presse"","block_context":{"text":"presse","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/category\/presse\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/sinedjib.com\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/La-Verite-des-travailleurs-avril-1962.png?resize=350%2C200&ssl=1","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":15954,"url":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2022\/04\/14\/pierre-frank-les-accords-devian-et-la-revolution-algerienne\/","url_meta":{"origin":6115,"position":5},"title":"Pierre Frank : Les accords d’Evian et la r\u00e9volution alg\u00e9rienne","author":"SiNedjib","date":"14\/04\/2022","format":false,"excerpt":"Article de Pierre Frank paru dans La V\u00e9rit\u00e9 des travailleurs, n\u00b0 125, avril 1962, p. 5-7 D\u00e9s le premier jour du soul\u00e8vement du peuple alg\u00e9rien, nous avons dit que la lutte pour l'ind\u00e9pendance nationale c'\u00e9tait en m\u00eame temps une r\u00e9volution sociale, que cette r\u00e9volution, logiquement, aurait pour objectif le socialisme.\u2026","rel":"","context":"Dans "presse"","block_context":{"text":"presse","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/category\/presse\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/sinedjib.com\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/La-Verite-des-travailleurs-avril-1962.png?resize=350%2C200&ssl=1","width":350,"height":200},"classes":[]}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6115","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6115"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6115\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6115"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6115"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6115"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}