{"id":6216,"date":"2019-08-20T11:58:44","date_gmt":"2019-08-20T09:58:44","guid":{"rendered":"http:\/\/sinedjib.com\/?p=6216"},"modified":"2024-01-09T21:41:35","modified_gmt":"2024-01-09T20:41:35","slug":"desobeissance-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2019\/08\/20\/desobeissance-2\/","title":{"rendered":"Jean-Louis Souli\u00e9 : La d\u00e9sob\u00e9issance civile ou la soci\u00e9t\u00e9 contre l’Etat"},"content":{"rendered":"\n

Article de Jean-Louis Souli\u00e9 paru dans <\/strong>La Gueule ouverte<\/strong><\/a><\/em>, n\u00b0 210, 17 mai 1978, p. 9-10.<\/strong><\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n

Objection de conscience, refus de l’imp\u00f4t, boycott, renvois de livrets militaires… chaque semaine notre hebdomadaire contient des informations touchant de pr\u00e8s ou de loin \u00e0 ce qu’il est convenu d’appeler des actes de d\u00e9sob\u00e9issance civile. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Durant plusieurs mois, la rubrique <\/strong>\u00ab Non chef ! \u00bb<\/strong><\/em> a permis aux lecteurs-r\u00e9dacteurs d’\u00e9changer un certain nombre d’exp\u00e9riences personnelles dont il fallait bien un jour \u00e9tablir le bilan. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Aujourd’hui – et probablement dans les semaines \u00e0 venir car le sujet est vaste – nous ouvrons le dossier \u00ab D\u00e9sob\u00e9issance civile \u00bb avec la certitude qu’un abondant courrier ne manquera pas de nous apporter propositions ou r\u00e9serves … <\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

*<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ce premier volet est plut\u00f4t th\u00e9orique et il surprendra peut-\u00eatre ceux qui pensent, \u00e0 juste titre, que la d\u00e9sob\u00e9issance civile, c’est d’abord du concret. Il nous a pourtant sembl\u00e9 n\u00e9cessaire, pour ce sujet comme pour celui des \u00e9coles parall\u00e8les, d’amorcer une r\u00e9flexion de fond, de fa\u00e7on \u00e0 prendre de court un essoufflement qui ne manquerait pas, sans cette pr\u00e9caution, de se manifester. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Donner une d\u00e9finition de la d\u00e9sob\u00e9issance civile n’est pas chose ais\u00e9e tant les actions se r\u00e9clamant de ce concept sont multiples. On peut toutefois distinguer, \u00e0 l’heure actuelle, deux approches. <\/p>\n\n\n\n

La premi\u00e8re tend \u00e0 pr\u00e9senter les actes de d\u00e9sob\u00e9issance comme l’ultime fa\u00e7on de se faire entendre, sans violence, de l’opinion et des pouvoirs publics. Dans cette perspective, la d\u00e9sob\u00e9issance civile ne semble pas refuser tout pouvoir, quel qu’il soit, mais plut\u00f4t chercher un contr\u00f4le de celui-ci. <\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u00a0Quand tous les moyens l\u00e9gaux sont \u00e9puis\u00e9s, nous entrons l\u00e9gitimement et ouvertement dans l’ill\u00e9galit\u00e9. Cet acre de d\u00e9sob\u00e9issance civile est la respiration indispensable de toute d\u00e9mocratie\u00a0\u00bb <\/em>devait dire, il y a peu, l’un des participants \u00e0 une table ronde organis\u00e9e par notre hebdomadaire. <\/p>\n\n\n\n

Morale, cette approche l’est sans doute dans la mesure o\u00f9 elle se r\u00e9clame d’un certain nombre de valeurs qui privil\u00e9gient l’homme. Surtout si celui-ci, en s’opposant \u00e0 la loi, revendique une libert\u00e9 fondamentale. <\/p>\n\n\n\n

Par ailleurs, il y a une dimension \u00ab civique \u00bb dans cette reprise en main, d’un pouvoir que l’on avait abandonn\u00e9, ou d\u00e9l\u00e9gu\u00e9. <\/p>\n\n\n\n

\u00ab La d\u00e9mocratie est-elle fond\u00e9e sur des citoyens ob\u00e9issants ou sur des hommes responsables \u00bb<\/em> se plait \u00e0 dire Fran\u00e7ois Roux, avocat \u00e0 Lunel et d\u00e9fenseur de nombreux objecteurs de conscience. La remarque est juste, mais l’implication personnelle, risque de devenir alors un axe essentiel (sinon privil\u00e9gi\u00e9) du combat, m\u00eame si, et c’est le plus souvent le cas, l’action de d\u00e9sob\u00e9issance est organis\u00e9e de fa\u00e7on collective. <\/p>\n\n\n\n

Un pourrissement \u00ab\u00a0\u00e0 la base\u00a0\u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La seconde approche, si elle recouvre partiellement la premi\u00e8re, la d\u00e9passe et lui permet de s’ouvrir sur des perspectives politiques int\u00e9ressantes. <\/p>\n\n\n\n

Il appara\u00eet de plus en plus \u00e9vident que le probl\u00e8me auquel nous avons actuellement \u00e0 faire face est celui du renforcement de l’Etat. Dans une soci\u00e9t\u00e9 qui s’organise par la manipulation de l’Etat, la soci\u00e9t\u00e9 civile, c’est \u00e0 dire ce qui \u00e9chappe au contr\u00f4le direct imm\u00e9diatement (ou m\u00e9diatement) r\u00e9pressif, dispara\u00eet peu \u00e0 peu. <\/p>\n\n\n\n

La d\u00e9sob\u00e9issance civile devient alors la d\u00e9sob\u00e9issance \u00e0 ce pouvoir d’Etat. Elle s’organise pour un combat politique, en utilisant une strat\u00e9gie qui, abandonnant le dogme l\u00e9niniste de la prise du, pouvoir central, semble \u00eatre de pourrissement \u00e0 la base. On fait en sorte que l’Etat, priv\u00e9 de ses racines, entre en d\u00e9liquescence. <\/p>\n\n\n\n

\u00ab Qui peut encore croire, aujourd’hui, au grand soir ? \u00bb<\/em> me disait, il y a peu, un \u00ab autonome \u00bb parisien. Et c’est vrai qu’ils ont cess\u00e9 d’appara\u00eetre comme des recours ces partis, m\u00eame \u00ab r\u00e9volutionnaires \u00bb, dont le but est, finalement, de diriger en gouvernant. Quel changement radical pouvons nous attendre d’eux? <\/p>\n\n\n\n

N’est-il pas, en d’autres termes, illusoire de croire qu’il est possible aux r\u00e9volutionnaires d\u00e9 conqu\u00e9rir l’appareil de l’Etat ? Et si cela \u00e9tait, que pourraient-ils en faire ? L’histoire est t\u00eatue et peu rassurante \u00e0 cet \u00e9gard. Le d\u00e9veloppement de nouveaux espaces de libert\u00e9, dans le tissu social, dans ce qu’il reste de la soci\u00e9t\u00e9 civile, devient d\u00e8s lors primordial. <\/p>\n\n\n\n

Vote, terrorisme… ou d\u00e9sob\u00e9issance collective<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Des trois moyens dont nous disposons (les \u00e9lections, la violence terroriste ou la d\u00e9sob\u00e9issance), un seul peut nous permettre de favoriser un tel d\u00e9veloppement. <\/p>\n\n\n\n

Du vote, nous n’attendons plus rien … et ce depuis bien longtemps. Il est rigoureusement impossible d’arriver \u00e0 des transformations en profondeur par le biais des \u00e9lections. <\/p>\n\n\n\n

Le terrorisme, quant \u00e0 lui, accentue encore davantage le processus de d\u00e9possession, au profit de l’Etat, de ce qui est politique. Il ne peut par cons\u00e9quent, nullement \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme un moyen \u00ab autre \u00bb de d\u00e9stabilisation. \u00ab Nous faisons la guerre \u00e0 l’Etat \u00bb<\/em> disent les Brigades Rouges … Et c’est bien de cela qu’il s’agit : d’un affrontement de contre-Etat \u00e0 Etat, la \u00ab raison d’Etat \u00bb de l’un n’ayant rien \u00e0 envier \u00e0 celle de l’autre. <\/p>\n\n\n\n

Ni le groupe Baader-Meinhof, ni les Brigades Rouges ne sont parvenus \u00e0 d\u00e9stabiliser l’Etat. Bien au contraire, elles l’ont renforc\u00e9. <\/p>\n\n\n\n

Compte tenu du fait que les situations politiques en Allemagne et en Italie sont radicalement diff\u00e9rentes, c’est un \u00e9chec dont il faut savoir tirer les cons\u00e9quences. <\/p>\n\n\n\n

Je serais tent\u00e9 d’\u00e9crire : reste donc la d\u00e9sob\u00e9issance civile, mais ce n’est pas si simple. <\/p>\n\n\n\n

Montesquieu est mort<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Pour vivre, tout simplement vivre, nombreux sont ceux qui, aujourd’hui, sont amen\u00e9s \u00e0 entrer dans l’ill\u00e9galit\u00e9. C’est une constatation. Seulement il en va de la d\u00e9sob\u00e9issance comme du reste, elle peut \u00eatre r\u00e9cup\u00e9r\u00e9e et canalis\u00e9e par le pouvoir et c’est donc \u00e0 ce niveau que la r\u00e9flexion doit \u00eatre port\u00e9e. <\/p>\n\n\n\n

Si l’Etat attend des citoyens une ob\u00e9issance quasi absolue, il sait employer les moyens qu’il faut pour faire ressentir cette ob\u00e9issance comme n\u00e9cessaire. <\/p>\n\n\n\n

La justification est l’une des bases de la l\u00e9gitimit\u00e9 et c’est pour cela que sont lanc\u00e9es les campagnes tournant autour du th\u00e8me de la \u00ab s\u00e9curit\u00e9 \u00bb. Il ne nous faut jamais oublier le conditionnement exerc\u00e9 par les m\u00e9dias ; car c’est ce conditionnement qui, de plus en plus, permet de convaincre de la justesse de telle politique et non pas de telle autre. <\/p>\n\n\n\n

Face \u00e0 cette situation quelles sont les possibilit\u00e9s r\u00e9elles de d\u00e9sob\u00e9issance? <\/p>\n\n\n\n

La justice, que les objecteurs de conscience et autres \u00ab d\u00e9linquants \u00bb utilisent pour faire passer leurs id\u00e9es, peut encore \u00eatre un lieu d’interpellation, mais il serait na\u00eff de croire que les magistrats ont le pouvoir de recr\u00e9er une situation qui soit de contrepoids \u00e0 la puissance de I’Etat moderne. L’affaire Croissant est de ce point de vue exemplaire. Symbole du \u00ab terroriste \u00bb d\u00e9sign\u00e9 par l’Etat allemand, la fa\u00e7on m\u00eame dont on l’incarc\u00e8re, dont on l’isole des autres d\u00e9tenus, dont on lui interdit toute communication, suffit \u00e0 \u00e9tablir la \u00ab preuve \u00bb qu’il est dangereux et qu’il doit \u00eatre condamn\u00e9 comme tel. L’opinion publique est compl\u00e8tement manipul\u00e9e. Jamais le principe de la s\u00e9paration des pouvoirs n’a \u00e9t\u00e9 aussi ostensiblement bafou\u00e9. Oui, d\u00e9cid\u00e9ment, Montesquieu est bien mort : mort et enterr\u00e9. <\/p>\n\n\n\n

Eviter la marginalisation<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Si la justice n’est pas ind\u00e9pendante de l’ex\u00e9cutif, surtout lorsqu’il s’agit d’affaires \u00e0 caract\u00e8re politique, ne faut-il pas d\u00e8s lors s’interroger sur cette phase r\u00e9pressive que l’on a peut \u00eatre un peu trop tendance encore \u00e0 consid\u00e9rer comme une sorte de tremplin n\u00e9cessaire pour exprimer la lutte ? <\/p>\n\n\n\n

Certes, la tribune que peut constituer une salle d’audience permet momentan\u00e9ment de forcer les m\u00e9dias \u00e0 sortir de leur silence, mais cela est-il suffisant ? Offrons nous l’image, \u00e0 ceux que nous voulons toucher, de gens qui peuvent leur permettre d’imaginer une soci\u00e9t\u00e9 vivable pour demain ? <\/p>\n\n\n\n

Ne sommes nous pas plut\u00f4t entrain de faire de l’acte de d\u00e9sob\u00e9issance quelque chose comme une fin en soi, une sorte de nouvelle institution pour marginaux, sans aucune perspective pour modifier les structures \u00e9tatiques ? Quand on voit la puissance des Etats, on ne peut s’emp\u00eacher d’avoir le sentiment que devient d\u00e9risoire le renvoi d’un livret militaire ou l’autor\u00e9duction de 15% sur une facture d’\u00e9lectricit\u00e9. Pourtant ces gestes peuvent \u00eatre gros de quelque chose de tr\u00e8s important. Alors ? <\/p>\n\n\n\n

Alors je me demande si ce n’est pas une fois encore vers le Larzac qu’il nous faut tourner nos regards pour imaginer toute une s\u00e9rie de luttes nouvelles qui aient quelques chances d’opposer une force politique coh\u00e9rente \u00e0 l’Etat. En y regardant de plus pr\u00e8s, il est ais\u00e9 de se rendre compte que les paysans du Causse ne se sont pas content\u00e9s de pratiquer la d\u00e9sob\u00e9issance civile. La sensibilisation de l’opinion, l’information (par des m\u00e9thodes souvent humoristiques), la prise \u00e0 partie de l’Etat … ont constitu\u00e9 l’essentiel de leur lutte.<\/p>\n\n\n\n

On le voit, il ne s’agit l\u00e0 ni de terrorisme qui fait peur, ni d’une d\u00e9sob\u00e9issance qui devient une fin en soi et ne d\u00e9bouche finalement que sur des actions tr\u00e8s minoritaires. <\/p>\n\n\n\n

Jean-Louis Souli\u00e9<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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L\u2019Histoire de l\u2019Alg\u00e9rie depuis 1988 de Jean-Pierre Peyroulou revisite les derni\u00e8res d\u00e9cennies d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 marqu\u00e9e par la \u00ab\u00a0guerre int\u00e9rieure\u00a0\u00bb et qui se cherche aujourd\u2019hui \u00e0 travers le hirak\u2026","rel":"","context":"Dans "publications"","block_context":{"text":"publications","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/category\/publications\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/sinedjib.com\/wp-content\/uploads\/2020\/07\/9782707183644.jpg?resize=350%2C200&ssl=1","width":350,"height":200,"srcset":"https:\/\/i0.wp.com\/sinedjib.com\/wp-content\/uploads\/2020\/07\/9782707183644.jpg?resize=350%2C200&ssl=1 1x, https:\/\/i0.wp.com\/sinedjib.com\/wp-content\/uploads\/2020\/07\/9782707183644.jpg?resize=525%2C300&ssl=1 1.5x, https:\/\/i0.wp.com\/sinedjib.com\/wp-content\/uploads\/2020\/07\/9782707183644.jpg?resize=700%2C400&ssl=1 2x"},"classes":[]}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6216","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6216"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6216\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":21080,"href":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6216\/revisions\/21080"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6216"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6216"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6216"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}