{"id":7037,"date":"2020-02-16T12:45:19","date_gmt":"2020-02-16T11:45:19","guid":{"rendered":"http:\/\/sinedjib.com\/?p=7037"},"modified":"2020-02-19T21:48:06","modified_gmt":"2020-02-19T20:48:06","slug":"femmes-dans-lislam","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2020\/02\/16\/femmes-dans-lislam\/","title":{"rendered":"Note de lecture : \u00ab\u00a0Les femmes dans l’Islam\u00a0\u00bb de Y. Nawal"},"content":{"rendered":"\n

Article paru dans Travailleurs immigr\u00e9s en lutte<\/a><\/em>, n\u00b0 44, octobre 1980, p. 5-8<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

Le livre r\u00e9cemment paru de Yasmina Nawal (Ed. La Br\u00e8che) \u00ab\u00a0les femmes dans l’Islam\u00a0\u00bb est \u00e0 remarquer pour plusieurs raisons : d’abord parce qu’il repr\u00e9sente une des rares \u00e9tudes marxistes de la situation des femmes en g\u00e9n\u00e9ral, et ensuite parce qu’il compte parmi les analyses plus rares encore de classe de la place des femmes dans la soci\u00e9t\u00e9 musulmane.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

M\u00eame s’il est assez succinct, il offre un certain nombre d’\u00e9l\u00e9ments de r\u00e9flexion, et d\u00e9molit certaines id\u00e9es toutes faites complaisamment r\u00e9pandues par l’id\u00e9ologie bourgeoise : notamment celles selon lesquelles le Coran constituerait une protection des droits de la femme, ou d’apr\u00e8s lesquelles le voile aurait apport\u00e9 par l’Islam, etc. <\/p>\n\n\n\n

Il montre, s’il en \u00e9tait besoin, comment le Coran, en tant que code politique, juridique et m\u00eame \u00e9conomique, est venu au 7\u00e8me si\u00e8cle consolider l’\u00e9dification de l’Etat m\u00e9dinois musulman, et comment il r\u00e9glemente et l\u00e9gif\u00e8re rigidement la famille patriarcale et du m\u00eame coup l’oppression des femmes. <\/p>\n\n\n\n

AVANT L’HEGIRE<\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Dans la soci\u00e9t\u00e9 pr\u00e9-islamique, l’organisation tribale des groupes nomades garantissait une relative autonomie des femmes ; elles avaient tout au moins une place \u00e0 part enti\u00e8re et certainement une marge de libert\u00e9 plus grande qu’elles n’en eurent jamais depuis. Cette soci\u00e9t\u00e9 correspond \u00e0 ce qu’Engels nomme \u00ab\u00a0le stade sup\u00e9rieur de la barbarie\u00a0\u00bb, c’est-\u00e0-dire grossi\u00e8rement \u00e0 des tribus vivant de troc, organis\u00e9es d\u00e9mocratiquement, semblables \u00e0 la \u00ab\u00a0d\u00e9mocratie primitive\u00a0\u00bb que maintinrent jusqu’\u00e0 peu certains villages kabyles par exemple. <\/p>\n\n\n\n

De plus, aucune religion monoth\u00e9iste n’ayant cours \u00e0 l’\u00e9poque, aucun Etat n’\u00e9tant encore constitu\u00e9 pour imposer son droit et ses institutions – ainsi que sa coercition – \u00e0 tous, et les liens conjugaux \u00e9tant en outre fort souples, on peut dire que la femme ne connaissait pas alors d’oppression sp\u00e9cifique. Seul son r\u00f4le de reproductrice lui conf\u00e9rait au sein de la tribu une grande importance, le nombre de membres que comptait une tribu \u00e9tant d\u00e9cisif pour sa survie : aussi, il est vrai, l’enl\u00e8vement de quelques femmes lors des repr\u00e9sailles inter-tribus repr\u00e9sentait un moyen d’affaiblir le groupe rival, de \u00ab\u00a0venger le sang vers\u00e9\u00a0\u00bb, – quoique ce ph\u00e9nom\u00e8ne ne connut sa v\u00e9ritable ampleur que sous la soci\u00e9t\u00e9 patriarcale. <\/p>\n\n\n\n

Par contre, avec l’apparition de la monnaie, avec l’av\u00e8nement d’une soci\u00e9t\u00e9 mercantile, avec le processus d’accumulation financi\u00e8re, bref le surgissement de la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e (conform\u00e9ment aux analyses de A. Kollonta\u00ef, \u00ab\u00a0Conf\u00e9rences sur la lib\u00e9ration des femmes\u00a0\u00bb, Ed. La Br\u00e8che), la pr\u00e9dominance de l’homme s’instaura avec son corollaire : l’exclusion des femmes de la propri\u00e9t\u00e9 et de la vie sociale active. <\/p>\n\n\n\n

Alors commen\u00e7a une p\u00e9riode noire pour elles. <\/p>\n\n\n\n

Consolidation de l’Etat et mise en tutelle des femmes<\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le Wa’d, c’est-\u00e0-dire l’inhumation des petites filles vivantes, les femmes, vol\u00e9es comme troph\u00e9es de guerre, leur rapt, la polygamie, la famille patriarcale dans laquelle les femmes sont des esclaves totalement soumis \u00e0 l’autorit\u00e9 de l’homme, voil\u00e0 quels sont les traits les plus marquants de cette p\u00e9riode. <\/p>\n\n\n\n

Destin\u00e9es aux t\u00e2ches les plus fastidieuses de l’agriculture et de la cuisine, quand ce n’est pas \u00e0 la prostitution, \u00e9cart\u00e9es des activit\u00e9s guerri\u00e8res sur lesquelles se fondaient les valeurs sociales, le mariage, la possession des femmes par les hommes, leur fid\u00e9lit\u00e9 – pour que leurs enfants puissent \u00eatre reconnus comme la propri\u00e9t\u00e9 d’un seul homme -, bref leur mise en tutelle compl\u00e8te sans recours possible va leur \u00eatre impos\u00e9e. Cela institutionnalisera la filiation masculine et le droit \u00e0 l’h\u00e9ritage paternel. <\/p>\n\n\n\n

Mais d\u00e8s cette \u00e9poque, une hi\u00e9rarchie de classe est apparue : des femmes esclaves (enlev\u00e9es par leurs ravisseurs aux autres tribus), aux femmes des familles polygamiques, jusqu’aux femmes de l’aristocratie mecquoise c’est-\u00e0-dire riches, reconnues et ayant acc\u00e8s \u00e0 la po\u00e9sie, etc., elles-m\u00eames possesseurs d’esclaves, la situation changera totalement. De m\u00eame, entre les prostitu\u00e9es pauvres et celles de \u00ab\u00a0haut vol\u00a0\u00bb, comparables aux h\u00e9ta\u00efres grecques de l’antiquit\u00e9, qui sont \u00e0 peu pr\u00e8s les seules femmes libres de l’\u00e9poque, quelquefois po\u00e8tes, en g\u00e9n\u00e9ral ind\u00e9pendantes financi\u00e8rement et sans tutelle, le foss\u00e9 est \u00e9norme. <\/p>\n\n\n\n

C’est en quelque sorte cette soci\u00e9t\u00e9 patriarcale extr\u00eamement r\u00e9pressive pour les femmes, que le Coran et l’Islam vont venir th\u00e9oriser et institutionnaliser parall\u00e8lement \u00e0 l’\u00e9dification de l’Etat m\u00e9dinois musulman. <\/p>\n\n\n\n

Il est certain que, en corollaire avec l’\u00e9volution \u00e9conomique de la soci\u00e9t\u00e9 m\u00e9dinoise et des tribus voisines, et de ce fait avec la limitation des vendettas et razzias, avec le besoin d’une organisation familiale non plus anarchique, mais solide et r\u00e9glement\u00e9e (la famille est un des piliers de l’Etat de classe), certaines pratiques particuli\u00e8rement r\u00e9pressives pour les femmes vont dispara\u00eetre et tomber en d\u00e9su\u00e9tude : l’inhumation des filles vivantes, la polygamie illimit\u00e9e, l\u2019absence d’h\u00e9ritage pour les femmes. Mais dans tout cela le Coran ne fit que l\u00e9gif\u00e9rer, r\u00e9glementer et renforcer les tendances dominantes de l\u2019\u00e9volution qui existaient d\u00e9j\u00e0. Aussi le Coran ne joua-t-il aucun r\u00f4le \u00ab\u00a0progressiste\u00a0\u00bb comme on l’a pr\u00e9tendu. Il n’a fait que reprendre \u00e0 son compte la tendance g\u00e9n\u00e9rale qui apparaissait dans le code familial, et il n’a en rien supprim\u00e9 les traits les plus caricaturaux de l’abaissement des femmes, rapports marchands, tutelle, vente (dot), pouvoir total de l’homme, exclusion de toute vie \u00e9conomique et confinement domestique, asservissement, etc. <\/p>\n\n\n\n

Le code qu’il instaure est grossi\u00e8rement le suivant : <\/p>\n\n\n\n

– la polyandrie (relations d’une femme avec plusieurs hommes) va \u00eatre d\u00e9finitivement interdite. <\/p>\n\n\n\n

– l’h\u00e9ritage, r\u00e9glement\u00e9, ne va accorder aux femmes que la moiti\u00e9 de la part de l’homme. <\/p>\n\n\n\n

– la polygamie va \u00eatre limit\u00e9e \u00e0 quatre femmes. <\/p>\n\n\n\n

– le concubinage avec les esclaves et les captives va \u00eatre r\u00e9glement\u00e9. <\/p>\n\n\n\n

– les enfants adopt\u00e9s vont \u00eatre soustraits \u00e0 tout h\u00e9ritage. <\/p>\n\n\n\n

Le voile, quant \u00e0 lui, est syst\u00e9matis\u00e9 ; non pas qu’il s’agisse d’une prescription \u00ab\u00a0d’allah\u00a0\u00bb (!), mais parce que c’\u00e9tait une pratique d\u00e9j\u00e0 courante, datant de l’apparition de la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e, par laquelle les nobles de l’aristocratie quoraychite, assimilant leurs femmes \u00e0 leurs biens et propri\u00e9t\u00e9s personnelles leur impos\u00e8rent le port du voile pour les distinguer des prostitu\u00e9es, des esclaves et du reste des femmes du peuple ! <\/p>\n\n\n\n

Le mariage, contrat pris entre les familles souvent lors m\u00eame que la femme \u00e9tait encore enfant, avec ses trois formes de r\u00e9pudiation formul\u00e9es oralement par l’homme et qui retiraient en un mot toutes ses ressources \u00e0 la femme, la livrait pieds et poings li\u00e9s \u00e0 la volont\u00e9 du \u00ab\u00a0ma\u00eetre\u00a0\u00bb. La dot, par laquelle elle \u00e9tait achet\u00e9e \u00e0 sa famille pour compenser la perte de main d’oeuvre, \u00e9tait syst\u00e9matis\u00e9e. <\/p>\n\n\n\n

Bref, tout cela est bien connu de nous, pour la bonne raison que, au 20\u00e8me si\u00e8cle, c’est-\u00e0-dire 13 si\u00e8cles apr\u00e8s c’est en grande partie la m\u00eame situation que connaissent les femmes des pays musulmans. Alors, qui veut nous convaincre que l’Islam d\u00e9fend et prot\u00e8ge la femme ? Ne pr\u00e9sente-t-il pas au contraire l’illustration religieuse de l’id\u00e9ologie bourgeoise qui l\u00e9gitime le fait que la femme soit esclave au sein de sa propre famille, \u00e9ternelle mineure, sans droits aucuns, valeur marchande que l’on vend et ach\u00e8te au gr\u00e9 des besoins du p\u00e8re ou du mari ? <\/p>\n\n\n\n

Aujourd’hui, l’Islam au service du capitalisme<\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Il serait tout \u00e0 fait erron\u00e9 de nos jours de mettre en parall\u00e8le le sort des femmes de tous les pays musulmans. On se doute bien que de l’Inde \u00e0 l’Afrique noire en passant par la Mauritanie ou l’Alg\u00e9rie, les choses diff\u00e8rent du tout au tout. Pour la bonne raison que selon leur histoire politique personnelle, selon leur diff\u00e9rent niveau d’accession au capitalisme, \u00e0 l’industrialisation, selon qu’ils sont sortis d’une guerre de lib\u00e9ration nationale ou non, toutes les classes dominantes bourgeoises de ces pays n’ont pas choisi de se servir de l’Islam de la m\u00eame fa\u00e7on. <\/p>\n\n\n\n

Tout d\u00e9pend en dernier recours de la structure \u00e9conomique des diff\u00e9rentes soci\u00e9t\u00e9s : la Mauritanie, les tribus sahraouies ou touaregs, qui conservent encore aujourd’hui des vestiges d’organisation matrilin\u00e9aire, n’accordent pas la m\u00eame situation \u00e0 leurs femmes ni n’ont \u00e9t\u00e9 islamis\u00e9es de la m\u00eame fa\u00e7on que l’Egypte ou l’Arabie S\u00e9oudite par exemple. <\/p>\n\n\n\n

Le cas des femmes sahraouies est \u00e0 cet \u00e9gard exemplaire : les hommes \u00e9tant contraints d’aller se battre \u00e0 travers le d\u00e9sert, les femmes se sont retrouv\u00e9es ma\u00eetresses des camps, devant assurer toute la gestion du mat\u00e9riel, la vie du groupe, l’\u00e9ducation des enfants et m\u00eame la d\u00e9fense du camp (un certain nombre d’entre elles sont organis\u00e9es en unit\u00e9s combattantes et arm\u00e9es). De m\u00eame, elles qui \u00e9taient auparavant relativement exclues de la vie communautaire, elles sont aujourd’hui \u00e0 la t\u00eate de l’organisation \u00e9conomique des groupes. Nul doute qu’une fois la guerre termin\u00e9e, il sera dur de les exclure \u00e0 nouveau du circuit : les femmes auront fait l\u00e0 l’exp\u00e9rience de leur solidarit\u00e9 et de leurs int\u00e9r\u00eats communs. <\/p>\n\n\n\n

Dans certains pays du Moyen-Orient, par contre, qui sont des pays capitalistes comportant encore des vestiges de f\u00e9odalisme, la situation des femmes est sans doute la pire : la famille est encore forte, la femme souvent clo\u00eetr\u00e9e, d\u00e9poss\u00e9d\u00e9e, sans aucun droit, et la pression de l’Islam d\u00e9sastreuse. C’est d’ailleurs dans ces pays que l’on trouve la forme la plus sanglante de l’oppression f\u00e9minine ; les mutilations sexuelles (excision, c’est-\u00e0-dire ablation du clitoris) – pratiqu\u00e9es dans certaines r\u00e9gions de l’Egypte, Arabie, Yemen, etc. <\/p>\n\n\n\n

Dans d’autres pays, o\u00f9 l’industrialisation est en progr\u00e8s, o\u00f9 la famille patriarcale se disloque au profit de la famille seulement constitu\u00e9e du p\u00e8re, de la m\u00e8re et des enfants (comme la tendance l’indique dans les grandes villes du Maghreb par exemple), le code juridique de l’Islam tombe petit \u00e0 petit en d\u00e9su\u00e9tude car ne correspondant plus \u00e0 la structure de la soci\u00e9t\u00e9, – quoique ce ne soit qu’une tendance, non encore achev\u00e9e, loin de l\u00e0 -. <\/p>\n\n\n\n

A moins bien s\u00fbr, comme c’est le cas pour l’Alg\u00e9rie, par exemple, que l’id\u00e9ologie bourgeoise t\u00e2che de revivifier l’esprit \u00ab\u00a0arabo-islamique\u00a0\u00bb avec tout ce que cela comporte d’obscurantisme, pour tenter de recr\u00e9er un sentiment d’unit\u00e9 nationale et d’avoir une meilleure main-mise sur les masses rendues fatalistes et abruties par la religion. Et les femmes, dans un cas comme dans l’autre font les frais les premi\u00e8res d’un dogme qui sert directement les int\u00e9r\u00eats des classes dominantes ; la famille bourgeoise, avec la femme asservie, n’ayant pas acc\u00e8s au monde du travail, est le pilier et le meilleur garant de la p\u00e9rennit\u00e9 du capitalisme. <\/p>\n\n\n\n

Bref, le livre de Yasmina Nawal est un pas dans le travail \u00e0 faire pour mieux comprendre les causes de l’exploitation et l’oppression s\u00e9culaire des femmes, et particuli\u00e8rement dans les pays arabes. Il contribue \u00e0 faire comprendre aux femmes de nos pays, et surtout aux femmes des classes ouvri\u00e8res et laborieuses, quels sont leurs int\u00e9r\u00eats de classe et leurs perspectives concernant leur \u00e9mancipation.<\/p>\n\n\n\n

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