{"id":7734,"date":"2020-04-19T12:01:00","date_gmt":"2020-04-19T10:01:00","guid":{"rendered":"http:\/\/sinedjib.com\/?p=7734"},"modified":"2024-01-10T20:55:32","modified_gmt":"2024-01-10T19:55:32","slug":"convergence","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2020\/04\/19\/convergence\/","title":{"rendered":"D\u00e9bats sur l’apr\u00e8s Convergence"},"content":{"rendered":"\n

Textes parus dans Courant alternatif<\/a><\/em>, n\u00b0 45, avril 1985, p. 7-11<\/strong><\/p>\n\n\n

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Dans notre dossier \u00ab\u00a0Convergence 84<\/a>\u00a0\u00bb du n\u00b0 42 de C.A., nous pensions qu’il manquait un \u00ab\u00a0bilan-d\u00e9bat des initiateurs de cette d\u00e9marche mais surtout les perspectives, les suites de cette initiative\u00a0\u00bb.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Une partie des organisateurs de \u00ab\u00a0Convergence 84\u00a0\u00bb ont r\u00e9dig\u00e9 cette contribution au d\u00e9bat sur l’apr\u00e8s-convergence, que nous publions ici.<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n\n

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Nous sommes quelques-uns qui avons \u00e9t\u00e9 parmi les organisateurs de \u00ab\u00a0Convergence 84\u00a0\u00bb \u00e0 vouloir tirer enseignements de l’initiative qui nous a rassembl\u00e9s pendant plusieurs mois.<\/p>\n\n\n\n

Non seulement pour faire une bilan politique, mais aussi pour ouvrir la discussion sur les perspectives et les propositions pour l’avenir. Nous voulons poursuivre le d\u00e9bat ouvert par \u00ab\u00a0Convergence 84\u00a0\u00bb, mettre sur la table les probl\u00e8mes pos\u00e9s pour trouver, \u00e0 partir des acquis et des difficult\u00e9s rencontr\u00e9es, une nouvelle base d’unit\u00e9 et de volont\u00e9 politique commune qui puisse d\u00e9boucher sur des actes concrets.<\/p>\n\n\n\n

D’autres contributions et d’autres propositions enrichiront le d\u00e9bat et les formes que prendra \u00ab\u00a0l’apr\u00e8s-Convergence\u00a0\u00bb, et seront sans doute diverses et multiples.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u00a0Convergence 84\u00a0\u00bb n’a pas \u00e9t\u00e9 une initiative comme les autres. Elle a tent\u00e9 de mettre \u00e0 l’\u00e9preuve une strat\u00e9gie adapt\u00e9e \u00e0 une conjoncture difficile et qui corresponde \u00e0 la volont\u00e9 de faire \u00e9merger dans l’opinion un mouvement social et politique pour l’\u00e9galit\u00e9, ind\u00e9pendant, et associant toutes les communaut\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Cette strat\u00e9gie prenait donc pour interlocuteur privil\u00e9gi\u00e9 l’opinion publique et tentait d’y relancer un d\u00e9bat d’id\u00e9es. Partant des in\u00e9galit\u00e9s et des exclusions v\u00e9cues par \u00ab\u00a0les communaut\u00e9s immigr\u00e9es\u00a0\u00bb, elle mettait en avant l’exigence de l’\u00e9galit\u00e9 pour tous, y compris pour les fran\u00e7ais vivant les m\u00eames situations. Elle a pratiqu\u00e9 cette strat\u00e9gie \u00e0 l’int\u00e9rieur d’elle-m\u00eame, associant comme partenaires \u00e0 part enti\u00e8re dans une initiative pour l’\u00e9galit\u00e9, des gens qui vivent l’in\u00e9galit\u00e9 et l’exclusion dans leur chair et d’autres qui ont choisi ce combat politique l\u00e0, toutes communaut\u00e9s confondues. Elle a enfin utilis\u00e9 positivement le symbolique, comme moyen de \u00ab\u00a0frapper un bon coup l’opinion publique\u00a0\u00bb. Les \u00ab\u00a0mobs\u00a0\u00bb et les \u00ab\u00a0rouleurs\u00a0\u00bb, les noyaux de diff\u00e9rentes origines ont – tant bien que mal – fonctionn\u00e9 comme moyen d’identification et de mobilisation. \u00ab\u00a0C’\u00e9tait du th\u00e9\u00e2tre improvis\u00e9\u00a0\u00bb disait un de ses initiateurs. Prendre la France enti\u00e8re comme sc\u00e8ne de th\u00e9\u00e2tre est, avouons-le, d’une audace inou\u00efe. (Et nous aimons l’audace…)<\/p>\n\n\n\n

Pour tout cela, \u00ab\u00a0Convergence 84\u00a0\u00bb a \u00e9t\u00e9 un \u00e9v\u00e9nement national, couvert in\u00e9galement par les m\u00e9dias nationaux et r\u00e9gionaux et qui a rassembl\u00e9 \u00e0 son arriv\u00e9e \u00e0 Paris, le 1er d\u00e9cembre 1984, 50 000 personnes. De ce point de vue l\u00e0, le pari \u00e9tait r\u00e9ussi.<\/p>\n\n\n\n

Cependant, force est de constater que l’initiative a \u00e9t\u00e9 v\u00e9cue de mani\u00e8re diff\u00e9rente par l’opinion. Certains n’y ont vu qu’une nouvelle \u00e9dition de la \u00ab\u00a0Marche\u00a0\u00bb (le rassemblement annuel des Beurs…), d’autres n’ont encore aujourd’hui pas compris le sens et le contenu de la d\u00e9marche.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u00a0Convergence\u00a0\u00bb s’\u00e9tait fix\u00e9e des objectifs qui se sont parfois r\u00e9v\u00e9l\u00e9s contradictoires et inatteignables dans l’imm\u00e9diat : mobilisation des communaut\u00e9s qui sont habituellement en retrait du d\u00e9bat politique en France, objectif de constitution d’une carte de France des revendications, lien avec la premi\u00e8re g\u00e9n\u00e9ration des travailleurs immigr\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

En d\u00e9signant sur la place publique – principalement, voire uniquement – le r\u00f4le n\u00e9gatif du discours et des pratiques de l’antiracisme traditionnel, la fin de \u00ab\u00a0Convergence\u00a0\u00bb a pu appara\u00eetre comme une n\u00e9gation des aspirations qu’elle portait. Ceci \u00e9tant, \u00ab\u00a0Convergence 84\u00a0\u00bb reste une initiative originale jusque et dans la mani\u00e8re dont elle a fait \u00e9cho au niveau national d’une crise id\u00e9ologique de la gauche et de ses institutions. Pour ces raisons, \u00ab\u00a0Convergence 84\u00a0\u00bb a fait et fera date, marque une avanc\u00e9e, quoiqu’en disent ses d\u00e9tracteurs, dans la capacit\u00e9 d’initiatives et de d\u00e9bats qu’elle a suscit\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

LES QUESTIONS POS\u00c9ES PAR \u00ab\u00a0CONVERGENCE 84\u00a0\u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

L’affirmation du caract\u00e8re multi-culturel et multi-national de la soci\u00e9t\u00e9 en France :<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u00a0Convergence 84\u00a0\u00bb a r\u00e9affirm\u00e9 – apr\u00e8s d’autres – un fait de soci\u00e9t\u00e9 aujourd’hui incontournable : la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise est constitu\u00e9e d’habitants d’origines et de nationalit\u00e9s diverses. L’\u00e9l\u00e9ment nouveau et inacceptable pour une partie de l’opinion et pour l’ensemble de la classe politique, est que beaucoup parmi ces habitants qui vivent ici depuis longtemps, ou qui sont n\u00e9s ici, ne souhaitent pas acqu\u00e9rir la nationalit\u00e9 fran\u00e7aise.<\/p>\n\n\n\n

Autant le slogan \u00ab\u00a0Pour une France plurielle\u00a0\u00bb laissait subsister une ambigu\u00eft\u00e9 (certains ont pens\u00e9 que \u00ab\u00a0Convergence 84\u00a0\u00bb \u00e9tait un mouvement impuls\u00e9 par des gens qui voulaient devenir Fran\u00e7ais et qui demandaient le respect de leur identit\u00e9 culturelle), autant le mot d’ordre \u00ab\u00a0Ni rejet, ni assimilation\u00a0\u00bb allait au fond des choses en affirmant cette exigence du maintien d’un lien avec la nationalit\u00e9 d’origine.<\/p>\n\n\n\n

Cette exigence est en grande partie le r\u00e9sultat de la domination coloniale : la moiti\u00e9 de l’immigration est constitu\u00e9e de personnes originaires des anciennes colonies dans lesquelles la France a puis\u00e9 un mat\u00e9riel humain de forces productives. Pendant tr\u00e8s longtemps, le \u00ab\u00a0mythe\u00a0\u00bb du retour subsistant parce qu’encore peu pratiqu\u00e9, la question ne se posait pas dans ces termes, les immigr\u00e9s se consid\u00e9rant eux-m\u00eames comme de passage.<\/p>\n\n\n\n

Les jeunes, quant \u00e0 eux, ne raisonnent pas par rapport \u00e0 une situation coloniale qu’ils n’ont pas v\u00e9cue, mais le lien avec le pays d’origine de leurs parents se recr\u00e9e en r\u00e9action au racisme, \u00e0 la chasse au faci\u00e8s. Ils ne veulent pas prendre la nationalit\u00e9 fran\u00e7aise parce qu’ils ne veulent pas \u00ab\u00a0se vendre\u00a0\u00bb. C’est un probl\u00e8me d’int\u00e9grit\u00e9 physique et morale. Leur pr\u00e9sence massive dans la rue le 1er d\u00e9cembre – au-del\u00e0 de l’adh\u00e9sion \u00e0 \u00ab\u00a0Convergence 84 – signifiait : \u00ab\u00a0Les sales gueules descendent dans la rue\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Or, les id\u00e9es de \u00ab\u00a0soci\u00e9t\u00e9 interculturelle\u00a0\u00bb, de \u00ab\u00a0soci\u00e9t\u00e9 multi-raciale\u00a0\u00bb, tr\u00e8s largement reprises par le gouvernement et les forces politiques (Chirac ne vient-il pas de reconna\u00eetre r\u00e9cemment la richesse de la soci\u00e9t\u00e9 multiraciale fran\u00e7aise… \u00e0 venir), gomment cette dimension essentielle : les communaut\u00e9s, \u00e0 travers une m\u00e9moire divis\u00e9e, une identit\u00e9 diffuse, se raccrochent toutes au fait national. Un fait national li\u00e9 pour certaines aux luttes d’ind\u00e9pendance des peuples du Tiers Monde dont elles sont issues contre l’Etat imp\u00e9rialiste fran\u00e7ais.<\/p>\n\n\n\n

La Nouvelle-Cal\u00e9donie est l\u00e0 pour rappeler comment l’histoire fran\u00e7aise a plong\u00e9 et plonge encore ses racines dans une domination coloniale et imp\u00e9riale sanglante !<\/p>\n\n\n\n

Le slogan de la \u00ab\u00a0Marche des Beurs\u00a0\u00bb de 1983 (Habitants de cultures et d’origines diff\u00e9rentes, pour une France solidaire), est le prototype de ce que peut cacher le projet d’une soci\u00e9t\u00e9 \u00ab\u00a0interculturelle\u00a0\u00bb : tous Fran\u00e7ais sous la banni\u00e8re tricolore et l’Etat national, avec le \u00ab\u00a0folklore culturel\u00a0\u00bb en sus ! La \u00ab\u00a0fin des immigr\u00e9s\u00a0\u00bb en quelque sorte… au bout de deux ou trois g\u00e9n\u00e9rations.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u00a0L’interculturel\u00a0\u00bb enfin, renvoie \u00e0 une situation statique, comme si les identit\u00e9s nationales des diff\u00e9rentes communaut\u00e9s existaient une fois pour toutes et qu’il n’y avait plus qu’\u00e0 les assembler pour en faire un patchwork. Pour les jeunes de la deuxi\u00e8me g\u00e9n\u00e9ration comme pour les Fran\u00e7ais, l’identit\u00e9 est aujourd’hui en question, elle est \u00e0 trouver, \u00e0 faire.<\/p>\n\n\n\n

La r\u00e9sistance \u00e0 prendre la nationalit\u00e9 fran\u00e7aise se double aujourd’hui d’une crise du mod\u00e8le assimilateur dominant. Les valeurs universelles de la R\u00e9publique fran\u00e7aise sont en lambeaux et \u00ab\u00a0l’identit\u00e9 fran\u00e7aise\u00a0\u00bb est en miettes. Le mod\u00e8le auquel elle se r\u00e9f\u00e8rent est celui d’une situation historique pr\u00e9cise et qui a \u00e9t\u00e9 de courte dur\u00e9e : les ann\u00e9es 50-60, ann\u00e9es d’expansion et de changement structurel de la soci\u00e9t\u00e9. Les anciennes valeurs d\u00e9truites par le d\u00e9veloppement du capitalisme et l’urbanisation, le passage des campagnes aux villes n’ont pas \u00e9t\u00e9 remplac\u00e9es d’un point de vue id\u00e9ologique et social. L’expansion \u00e9conomique \u00e0 elle seule faisait r\u00e9f\u00e9rence. Aujourd’hui, le capitalisme en crise, \u00e0 la recherche d’un nouveau souffle appel\u00e9 \u00ab\u00a0modernit\u00e9\u00a0\u00bb, met en relief cette perte d’identit\u00e9 et de valeurs.<\/p>\n\n\n\n

Seule la reconnaissance du caract\u00e8re multinational de la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise, qui disjoint la nationalit\u00e9 de la citoyennet\u00e9, permet une dynamique o\u00f9 Fran\u00e7ais et immigr\u00e9s, ensemble, cherchent \u00e0 construire une nouvelle identit\u00e9.<\/p>\n\n\n

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L’exigence de l’\u00e9galit\u00e9 pour tous : <\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u00a0Convergence 84\u00a0\u00bb, \u00e0 travers le th\u00e8me de l’\u00e9galit\u00e9, a cass\u00e9 la logique du soutien des des Fran\u00e7ais aux immigr\u00e9s. Le soutien aux immigr\u00e9s, c’est le consensus autour du \u00ab\u00a0probl\u00e8me des immigr\u00e9s\u00a0\u00bb dont les solutions sont l’assimilation ou le rejet, selon que l’on est \u00ab\u00a0pour\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0contre\u00a0\u00bb. Ce sont les batailles sur des plate-formes de revendications \u00ab\u00a0sp\u00e9cifiques\u00a0\u00bb qui renforcent la marginalisation. Ce qui ne veut pas dire que certaines luttes \u00ab\u00a0immigr\u00e9es\u00a0\u00bb, circonstancielles ou locales, ne soient pas l\u00e9gitimes.<\/p>\n\n\n\n

Le th\u00e8me de l’\u00e9galit\u00e9 montre le racisme comme le r\u00e9v\u00e9lateur exacerb\u00e9 des probl\u00e8mes d’ensemble de la soci\u00e9t\u00e9. Le probl\u00e8me du logement, le rapport des jeunes avec la police et la justice, les probl\u00e8mes d’emploi et de restructurations industrielles, l’\u00e9chec de l’\u00e9cole pour les enfants d\u00e9favoris\u00e9s, ne sont pas des \u00ab\u00a0probl\u00e8mes d’immigr\u00e9s\u00a0\u00bb. Ils concernent la vie collective des quartiers o\u00f9 doivent se d\u00e9velopper des pratiques de r\u00e9sistance commune o\u00f9 soient impliqu\u00e9s Fran\u00e7ais et immigr\u00e9s comme partie prenante de la m\u00eame aspiration \u00e0 la transformation des rapports sociaux.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u00a0A vouloir mettre le racisme \u00e0 toutes les sauces, disait une initiatrice de \u00ab\u00a0Convergence\u00a0\u00bb, on risque de passer \u00e0 c\u00f4t\u00e9 des probl\u00e8mes r\u00e9els de la soci\u00e9t\u00e9\u00a0\u00bb. Pire, il peut \u00eatre l’arbre qui cache la for\u00eat.<\/p>\n\n\n\n

Le racisme vise les immigr\u00e9s, l’anti-racisme doit viser l’ensemble de la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

S’il n’est pas li\u00e9 \u00e0 l’aspiration d’\u00e9galit\u00e9, l’anti-racisme ne peut \u00eatre un moyen de connaissance de la r\u00e9alit\u00e9 et de transformation des rapports sociaux. D’un autre c\u00f4t\u00e9, le combat pour l’\u00e9galit\u00e9 inclut une dimension anti-x\u00e9nophobe, voire anti-colonialiste et, n’ayons pas peur des mots, anti-capitaliste. \u00ab\u00a0Convergence 84\u00a0\u00bb n’est pas toujours all\u00e9e jusqu’au bout de cette logique. Elle s’est parfois pr\u00e9sent\u00e9e – \u00e0 son corps d\u00e9fendant – comme une initiative d’immigr\u00e9s. En effet, les manifestations concr\u00e8tes du racisme civil, quotas dans le logement, meurtres racistes (qui existent ind\u00e9pendamment des crimes s\u00e9curitaires), obligent \u00e0 les combattre comme telles.<\/p>\n\n\n\n

On peut, d’autre part, poser la question de savoir si la disparition des in\u00e9galit\u00e9s supprimerait \u00e0 elle seule les manifestations de racisme civil ! Cette contradiction \u00e9tait aussi pr\u00e9sente dans les d\u00e9bats, \u00e0 l’int\u00e9rieur de la coordination nationale de \u00ab\u00a0Convergence 84\u00a0\u00bb et du comit\u00e9 parisien, sur le mot d’ordre d’\u00e9galit\u00e9 consid\u00e9r\u00e9 comme \u00ab\u00a0trop vague\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0devant \u00eatre pr\u00e9cis\u00e9 au fur et \u00e0 mesure des \u00e9tapes\u00a0\u00bb et auquel \u00e9tait oppos\u00e9 celui d’\u00e9galit\u00e9 des droits.<\/p>\n\n\n\n

Le maintien jusqu’au bout du mot d’ordre d’\u00e9galit\u00e9 \u00e9tait dans le droit fil de la strat\u00e9gie politique de \u00ab\u00a0Convergence\u00a0\u00bb, visant \u00e0 obliger les Fran\u00e7ais \u00e0 prendre position dans un d\u00e9bat qui les concerne et \u00e0 ne pas les enfermer dans une attitude de soutien.<\/p>\n\n\n\n

Il est n\u00e9cessaire d’expliciter les diff\u00e9rences entre cette strat\u00e9gie d’ensemble et la n\u00e9cessit\u00e9 pour les comit\u00e9s locaux de poser les choses en termes de droits pr\u00e9cis \u00e0 obtenir.<\/p>\n\n\n\n

Il ne s’agit pas de dire que le mot d’ordre d’\u00e9galit\u00e9 d\u00e9s droits est faux en soi, mais de comprendre l’\u00e9volution de celui-ci jusqu’\u00e0 celui d’\u00e9galit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

L’\u00e9galit\u00e9 des droits a \u00e9t\u00e9 port\u00e9e par la lutte des immigr\u00e9s dans les ann\u00e9es 70, et ce jusqu’en 1979 avec la fin du mouvement des foyers Sonacotra. Il s’agissait alors, pour une fraction de l’immigration, de revendiquer une am\u00e9lioration de son statut et d’exiger de l’Etat \u00ab\u00a0les m\u00eames droits que les Fran\u00e7ais\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Aujourd’hui o\u00f9 l’Etat joue la carte de l’approfondissement des in\u00e9galit\u00e9s sociales, le th\u00e8me de l’\u00e9galit\u00e9 correspond \u00e0 la mani\u00e8re dont les diff\u00e9rentes couches sociales, fran\u00e7aises comme immigr\u00e9es, posent la question de leur avenir, non plus simplement en termes de droits, mais aussi en termes de rapports sociaux \u00e0 \u00e9tablir, o\u00f9 la libert\u00e9, le respect, la dignit\u00e9, bref la reconnaissance, sont les \u00e9l\u00e9ments prioritaires.<\/p>\n\n\n\n

Le th\u00e8me de l’\u00e9galit\u00e9 constitue le passage oblig\u00e9 d’une identit\u00e9 collective \u00e0 reconstruire, base indispensable \u00e0 reconstituer, avant de s’engager dans de nouvelles bataille \u00e0 venir.<\/p>\n\n\n\n

Pour une nouvelle citoyennet\u00e9 :<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u00a0Convergence 84\u00a0\u00bb a lanc\u00e9 le d\u00e9bat – m\u00eame de fa\u00e7on encore limit\u00e9e \u00e0 certains milieux – sur la nouvelle citoyennet\u00e9. Une partie de la presse a rendu compte de ce d\u00e9bat comme un mouvement d’id\u00e9es interpellant l’opinion publique, les partis politiques et les intellectuels.<\/p>\n\n\n\n

L’articulation entre le refus de l’assimilation et l’exigence de l’\u00e9galit\u00e9 pour tous – y compris les droits politiques – am\u00e8ne \u00e0 poser la question d’une nouvelle citoyennet\u00e9 qui permettrait d’\u00eatre citoyen, avec les droits et les devoirs que cela implique du point de vue de la soci\u00e9t\u00e9, et de garder sa nationalit\u00e9. Disjoindre la citoyennet\u00e9 de la nationalit\u00e9 ne peut se r\u00e9fl\u00e9chir qu’en rupture avec la conception jacobine de l’Etat-nation et am\u00e8ne les Fran\u00e7ais \u00e0 se positionner eux-m\u00eames autrement par rapport \u00e0 cette conception.<\/p>\n\n\n\n

On peut formuler l’hypoth\u00e8se suivante : les nouveaux crit\u00e8res de la citoyennet\u00e9 seraient \u00e0 rechercher non plus en regard de l’Etat national mais dans la soci\u00e9t\u00e9 elle-m\u00eame, dans les engagements sociaux et politiques de chacun vis-\u00e0-vis de la collectivit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Le d\u00e9bat est ouvert.<\/p>\n\n\n\n

C’est parce que \u00ab\u00a0Convergence 84\u00a0\u00bb a, d\u00e8s le point de d\u00e9part, voulu s’adresser \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 civile, et qu’elle a maintenu contre vents et mar\u00e9es et ce jusqu’au bout, son ind\u00e9pendance politique et financi\u00e8re, que ce d\u00e9bat – m\u00eame seulement \u00e9nonc\u00e9 – a pu \u00eatre lanc\u00e9.<\/p>\n\n\n

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Une strat\u00e9gie d’ouverture :<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Contre toutes les tentations du repli qui gangr\u00e8nent la soci\u00e9t\u00e9 dans son ensemble, \u00ab\u00a0Convergence 84\u00a0\u00bb proposait l’ouverture.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u00a0La machine du repli, c’est la mont\u00e9e des corporatismes de tous ordres, c’est quelque part un cercle vicieux… \u00ab\u00a0Convergence 84″ veut \u00eatre le lieu o\u00f9 il est possible d’envisager, de construire, de r\u00e9aliser une autre r\u00e9ponse que par cat\u00e9gories qu’elles soient professionnelles ou culturelles…\u00a0\u00bb (interview des initiateurs de \u00ab\u00a0Convergence\u00a0\u00bb). Ceci reste, \u00e0 notre avis, plus que jamais \u00e0 l’ordre du jour.<\/p>\n\n\n\n

Cependant, sur la question du repli, notre discours n’a pas \u00e9t\u00e9 suffisamment clair. Notre critique du repli au sein des communaut\u00e9s immigr\u00e9es visait ceux, extr\u00eamement minoritaires, qui pr\u00f4nent l’organisation autonome des jeunes d’origine maghr\u00e9bine comme seule strat\u00e9gie politique se posant ainsi en interlocuteurs repr\u00e9sentatifs d’un groupe vis-\u00e0-vis du gouvernement et porteurs de revendications particuli\u00e8res \u00e0 ce groupe.<\/p>\n\n\n\n

Etre pour l’ouverture, contre le repli, c’\u00e9tait s’attacher \u00e0 mobiliser tous ceux pour qui l’\u00e9galit\u00e9 est \u00ab\u00a0une valeur et un besoin\u00a0\u00bb, ce n’\u00e9tait pas nier la n\u00e9cessit\u00e9 vitale pour les communaut\u00e9s immigr\u00e9es de pr\u00e9server un espace de survie, de socialisation pour ne pas \u00eatre lamin\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

QUE S’EST-IL PASSE SUR LE PARCOURS, Y COMPRIS LE PARCOURS DE PARIS ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u00a0Convergence 84\u00a0\u00bb a rencontr\u00e9 en chemin :<\/p>\n\n\n\n

1) des comit\u00e9s d’accueil et de participation constitu\u00e9s d’organisations de solidarit\u00e9 et d’organisations politiques que \u00ab\u00a0Convergence 84\u00a0\u00bb avait elle-m\u00eame \u00e9t\u00e9 chercher (faute de r\u00e9seaux politiques propres encore trop embryonnaires).<\/p>\n\n\n\n

Un nombre important de ces comit\u00e9s se sont r\u00e9v\u00e9l\u00e9s incapables de sortir de la probl\u00e9matique traditionnelle de l’anti-racisme. Ils ont v\u00e9cu \u00ab\u00a0Convergence 84\u00a0\u00bb comme une resuc\u00e9e de la \u00ab\u00a0Marche\u00a0\u00bb, un appel \u00e0 la mobilisation contre la mont\u00e9e du racisme et sur des revendications g\u00e9n\u00e9rales ne concernant que les immigr\u00e9s et les Fran\u00e7ais solidaires.<\/p>\n\n\n\n

Ils ont \u00e9t\u00e9 incapables de faire le lien avec les jeunes des quartiers parce qu’ils n’ont pas de pratiques communes avec eux et qu’ils les consid\u00e8rent au fond d’eux-m\u00eames comme des emp\u00eacheurs de cohabiter en rond.<\/p>\n\n\n\n

Les rouleurs ont provoqu\u00e9 ou impos\u00e9 des d\u00e9bats en partant de la vie quotidienne des jeunes, d\u00e9bats qui ont parfois r\u00e9v\u00e9l\u00e9 les conflits ouverts ou latents et les int\u00e9r\u00eats contradictoires entre les habitants des cit\u00e9s et l’environnement local institutionnel: municipalit\u00e9s de gauche, associations de solidarit\u00e9…<\/p>\n\n\n\n

D’autre part, ces comit\u00e9s locaux, obnubil\u00e9s par cette probl\u00e9matique de l’anti-racisme traditionnel, qui met face \u00e0 face Fran\u00e7ais et Maghr\u00e9bins, n’ont pas non plus pris les moyens (mais la coordination nationale l’a-telle fait ?) de mobiliser les communaut\u00e9s autres que la communaut\u00e9 maghr\u00e9bine et les Fran\u00e7ais solidaires.<\/p>\n\n\n\n

D’autres comit\u00e9s locaux avaient pr\u00e9par\u00e9 le terrain pour que le passage des rouleurs permette de porter les pr\u00e9occupations quotidiennes des quartiers devant l’opinion et de faire le lien entre ces pr\u00e9occupations et les th\u00e8mes mis en avant par \u00ab\u00a0Convergence\u00a0\u00bb. D’o\u00f9 d\u00e9bats, confrontations sur le terrain o\u00f9 ces comit\u00e9s se sont servis de \u00ab\u00a0Convergence 84\u00a0\u00bb pour alimenter une dynamique locale.<\/p>\n\n\n\n

Le discours du 1er d\u00e9cembre, \u00ab\u00a0Lettre ouverte aux gens convaincus\u00a0\u00bb, a port\u00e9 sur la place publique la crise de l’anti-racisme traditionnel. Mais il s’est limit\u00e9 \u00e0 semer le trouble par une remise en cause g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e et tous azimuts des comit\u00e9s locaux et des anti-racistes de tout poil, sans faire le bilan, n\u00e9cessairement contradictoire de ce qui s’\u00e9tait pass\u00e9 sur les parcours. De plus, une crise doit permettre de r\u00e9gler ses comptes avec l’ancien mais doit aussi ouvrir une br\u00e8che pour l’avenir. Sur ce deuxi\u00e8me aspect, le discours final a \u00e9t\u00e9 silencieux (mais de ce silence, ne sommes-nous pas collectivement responsables ?).<\/p>\n\n\n\n

Si la crise d\u00e9bouche uniquement sur un constat (celui de l’isolement des jeunes), sur une simple d\u00e9nonciation (celle de l’antiracisme et de la gauche), sur une opposition entre territoires des cit\u00e9s et quartiers des centres villes, elle risque de perdre toute sa dynamique, voire m\u00eame de passer compl\u00e8tement \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de l’effet qu’elle a cherch\u00e9 \u00e0 produire. Dans le climat actuel, elle peut renforcer le d\u00e9faitisme, la tentation du repli, le corporatisme de groupe social chez les jeunes qui revendiquent une identit\u00e9 de \u00ab\u00a0rebelle\u00a0\u00bb et pratiquement une r\u00e9sistance sociale tourn\u00e9e vers eux-m\u00eames sans aspiration \u00e0 \u00eatre une force sociale et politique de transformation.<\/p>\n\n\n\n

La marginalit\u00e9 et l’exclusion r\u00e9elle des jeunes (quartiers des villes et cit\u00e9s de banlieues confondus), si elles sont th\u00e9oris\u00e9es en valeurs constitutives de leur identit\u00e9, risquent d’accentuer l’isolement des jeunes face au reste de la soci\u00e9t\u00e9 et de favoriser les tensions civiles \u00e0 l’int\u00e9rieur des communaut\u00e9s et entre les diff\u00e9rentes couches sociales.<\/p>\n\n\n\n

Bref, tout ce \u00e0 quoi \u00ab\u00a0Convergence 84\u00a0\u00bb s’est oppos\u00e9e farouchement au d\u00e9part a resurgi \u00e0 l’arriv\u00e9e. Dr\u00f4le de fin !<\/p>\n\n\n\n

2) une grande difficult\u00e9 \u00e0 mobiliser les communaut\u00e9s africaine, asiatique et, \u00e0 un moindre degr\u00e9 portugaise, et \u00e0 faire qu’elles se retrouvent dans \u00ab\u00a0Convergence 84\u00a0\u00bb. Cette difficult\u00e9 est apparue d\u00e8s le mois de septembre. Elle est li\u00e9e \u00e0 l’histoire particuli\u00e8re des relations entretenues par chacune de ces communaut\u00e9s (non homog\u00e8nes par ailleurs) avec la France et avec leur pays d’origine, \u00e0 notre m\u00e9connaissance de cette histoire et \u00e0 notre incapacit\u00e9 \u00e0 faire correspondre notre discours d’ouverture – quelque peu volontariste – avec une strat\u00e9gie. Nous n’avons pas su d\u00e9gager avec les associations et les organisations dont les objectifs \u00e9taient diff\u00e9rents des n\u00f4tres, un contenu politique commun qui leur permette de se sentir concern\u00e9es par l’initiative<\/p>\n\n\n\n

Ceci dit, il \u00e9tait essentiel que, m\u00eame symboliquement, cette ouverture existe. L’int\u00e9r\u00eat d’une recherche de l’unit\u00e9 des communaut\u00e9s sur les th\u00e8mes de l’\u00e9galit\u00e9 et de la nouvelle citoyennet\u00e9 reste \u00e9videmment valable. Cela ne peut se faire en quelques mois.<\/p>\n\n\n

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QUE FAIRE AUJOURD’HUI ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

L’importance de l’opinion publique :<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u00a0Convergence 84\u00a0\u00bb a pris acte d’une conjoncture particuli\u00e8rement difficile.<\/p>\n\n\n\n

La mont\u00e9e de l’extr\u00eame droite, les d\u00e9sillusions qui ont suivi l’arriv\u00e9e de la gauche au pouvoir en 1981, le d\u00e9veloppement d’une crise sociale et id\u00e9ologique qui disloque les rapports sociaux, favorise la concurrence acharn\u00e9e, le \u00ab\u00a0chacun pour soi et apr\u00e8s moi le d\u00e9luge\u00a0\u00bb, tous ces \u00e9l\u00e9ments convergent pour r\u00e9affirmer l’importance du d\u00e9bat dans l’opinion publique. Mais entendons-nous sur les mots : d’abord d\u00e9bat ne signifie pas parlotes en salon ferm\u00e9 ; il ne signifie pas non plus uniquement mouvement d’id\u00e9es, m\u00eame si celui-ci est aujourd’hui n\u00e9cessaire pour reconstituer les bases d’un engagement actif et authentique. Le d\u00e9bat est aussi, comme \u00ab\u00a0Convergence 84\u00a0\u00bb l’a \u00e9t\u00e9, des initiatives dans l’opinion publique qui obligent les gens \u00e0 se situer et \u00e0 confronter leurs pratiques.<\/p>\n\n\n\n

Qu’on le veuille ou non, l’\u00e9cho rencontr\u00e9 par la \u00ab\u00a0Marche des Beurs\u00a0\u00bb et par \u00ab\u00a0Convergence 84\u00a0\u00bb montre que l’opinion publique, \u00e9miett\u00e9e, atomis\u00e9e, est \u00e0 la recherche de nouveaux engagements.<\/p>\n\n\n\n

Nous sommes de ceux pour lesquels \u00ab\u00a0Convergence 84\u00a0\u00bb constitue une r\u00e9f\u00e9rence, un point d’appui \u00e0 partir desquels nous voulons continuer \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir et \u00e0 agir. Il nous semble essentiel – surtout dans une conjoncture politique domin\u00e9e par les \u00e9lections de 1986 – de continuer \u00e0 porter le d\u00e9bat sur l’\u00e9galit\u00e9 et la nouvelle citoyennet\u00e9 dans l’opinion publique.<\/p>\n\n\n

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Trois axes de travail :<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Trois axes de travail peuvent, \u00e0 notre avis, \u00eatre d\u00e9velopp\u00e9s conjointement :<\/p>\n\n\n\n

– poursuivre une r\u00e9flexion \u00e0 travers des groupes divers qui se retrouvent autour des questions pos\u00e9es par \u00ab\u00a0Convergence 84\u00a0\u00bb r\u00e9flexions qui devraient alimenter le d\u00e9bat public par des prises de position dans la presse, des recueils de textes publi\u00e9s, des tables rondes, forums, etc. et cumuler dans quelques mois dans une initiative plus large o\u00f9 elles pourraient \u00eatre confront\u00e9es et \u00e9chang\u00e9es ; dans le m\u00eame ordre d’id\u00e9es, travailler \u00e0 construire un journal ind\u00e9pendant qui soit un point d’appui pour ces r\u00e9flexions et un lieu d’\u00e9changes, de points de vue et de pratiques alternatives dans la soci\u00e9t\u00e9 civile.<\/p>\n\n\n\n

– articuler cette r\u00e9flexion avec une pratique dans la r\u00e9alit\u00e9 quotidienne de quartiers o\u00f9 se posent concr\u00e8tement les questions du travail, du logement, de la justice et de la police et o\u00f9 l’extr\u00eame droite est \u00e0 l’offensive.<\/p>\n\n\n\n

– organiser des initiatives ponctuelles et spectaculaires du type de celles du matin du 1er d\u00e9cembre autour de l’histoire et des comm\u00e9morations de dates permettant de reconstituer une m\u00e9moire collective. Exemples : 8 mai 1945 (massacre de S\u00e9tif), 17 octobre 1961 (massacres des Alg\u00e9riens \u00e0 Paris), 16 juillet 1942 (rafle des Juifs au Vel d’Hiv), date de proclamation de la Commune et d’autres dates \u00e0 trouver qui permettent l’ouverture \u00e0 d’autres communaut\u00e9s afin qu’elles participent \u00e0 ces initiatives.<\/p>\n\n\n\n

F\u00e9vrier 1985<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Signataires :<\/strong> Messaouda Abderhamane – Jos\u00e9e Chapelle – Zineb Foughali – Daniel Guerrier – Olga Najgeborn – Jos\u00e9 Vieira Martins – Julien Winter, de l’ex-coordination nationale \u00ab\u00a0Convergence 84 pour l’\u00e9galit\u00e9\u00a0\u00bb (et ayant roul\u00e9 sur Roubaix, Strasbourg, Brest, Marseille et Paris).
Ont particip\u00e9 au d\u00e9bat et aux discussions autour de ce texte :<\/strong> (Parcours Paris et Toulouse)
– Carlos Bravo – Nelson Rodriguez de l’ex-coordination nationale.
– Yves Benot – Christian Dutertre – Nathalie Robatel, membres du groupe dit des \u00ab\u00a0intellectuels\u00a0\u00bb de \u00ab\u00a0Convergence 84\u00a0\u00bb.
– Bertrand Charuel – Claude Szatan du comit\u00e9 parisien.
Pour tout contact :<\/strong> Olga Najgeborn – 44 bd de Picpus – 75012 Paris ou Jos\u00e9e Chapelle – 36 rue St-Denis – 75001 Paris.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Quelques remarques \u00e0 propos de l’ \u00ab\u00a0Apr\u00e8s-Convergence\u00a0\u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n

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\u00ab Convergence 84 \u00bb voulait \u00ab faire \u00e9merger dans l’opinion un mouvement social et politique pour l’Egalit\u00e9, ind\u00e9pendant et associant toutes les communaut\u00e9s\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Il est encore trop t\u00f4t pour tirer le bilan \u00e0 moyen terme de cet objectif
(nous essaierons \u00e0 la rentr\u00e9e 85, dans la mesure de nos moyens d’en
tenter une approche dans certaines villes o\u00f9 les rouleurs ont s\u00e9journ\u00e9)
mais nous pouvons d\u00e9j\u00e0 remarquer que certains r\u00e9seaux de soutien et
de participation \u00e0 \u00abConvergence\u00bb se sont dispers\u00e9s dans la nature
(comme cela \u00e9tait pr\u00e9visible dans une certaine mesure). D’autres, sont
s\u00e9duits aujourd’hui par \u00ab SOS-RACISME : TOUCHE PAS A MON
POTE \u00bb. Ce groupe s’est cr\u00e9\u00e9 pendant et en marge de \u00ab Convergence \u00bb
et est apparu au grand jour, pour la premi\u00e8re fois, \u00e0 l’arriv\u00e9e des
rouleurs le 1er d\u00e9cembre \u00e0 Paris (Collages d’Affiches le long des
parcours, vente de badges). Ce mouvement d’id\u00e9e qui semble-t-il
\u00e9mane de secteurs du PS ou tout du moins tr\u00e8s proches de celui-ci a
b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 d\u00e8s son lancement d’appuis logistiques et mat\u00e9riels tr\u00e8s
importants et semble marcher tr\u00e8s fort. Il risque d’y avoir tr\u00e8s vite une
dissolution du contenu de certains d\u00e9bats r\u00e9v\u00e9l\u00e9s par \u00ab Convergence \u00bb
(en particulier ceux concernant l’Egalit\u00e9) au b\u00e9n\u00e9fice d’une facilit\u00e9
m\u00e9diatis\u00e9e, d’un slogan peut-\u00eatre s\u00e9duisant mais dont le contenu n’a
rien \u00e0 envier \u00e0 l’antiracisme traditionnel vaguement humaniste et
donnant bonne conscience… sans parler de l’exploitation politicarde
sous-jacente qui germe d\u00e9j\u00e0 et qui semble \u00eatre le but central de ce \u00ab slogan g\u00e9nial \u00bb. En effet, si nos informations sont exactes, apr\u00e8s un
gala, ce \u00ab mouvement \u00bb tiendrait des Etats-g\u00e9n\u00e9raux \u00e0 la rentr\u00e9e 85…
Le tout devant d\u00e9boucher sur un grand rassemblement national juste
avant les \u00e9lections de 86. L’op\u00e9ration \u00ab touche pas \u00e0 mon pote \u00bb serait
donc un moyen pour le pouvoir de reconqu\u00e9rir \u00e9lectoralement une
partie de la jeunesse (et de moins jeunes…) en agitant le spectre du
Front National, la peur du facisme, du racisme affich\u00e9…<\/p>\n\n\n\n

D’autres associations, collectifs de jeunes issus de l’immigration, constitu\u00e9s d’une majorit\u00e9 de Beurs, axent leurs d\u00e9marchent dans la perspective des l\u00e9gislatives de 86 (avec pr\u00e9sentation de candidats dans la banlieue parisienne semble-t-il). Comment analyser cette strat\u00e9gie dont l’\u00e9ch\u00e9ance est fix\u00e9e par les institutions ?<\/p>\n\n\n\n

Est-ce l’illusion \u00e9lectoraliste qui reprend du poil de la b\u00eate ?<\/p>\n\n\n\n

Est-ce une r\u00e9duction du fameux slogan \u00ab l’Egalit\u00e9 pour tous \u00bb aux seuls droits politiques des immigr\u00e9s ?<\/p>\n\n\n

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Est-ce un repli, par manque de perspectives, visant \u00e0 constituer un lobby \u00e9lectoral ayant pour but de faire pression sur les candidats \u00e0 la gestion de l’Etat fran\u00e7ais ?<\/p>\n\n\n\n

Est-ce plus simplement, une p\u00e9rip\u00e9tie d’un mouvement qui se cherche ? Tout cela semble aujourd’hui un peu confus et il faudra vraisemblablement attendre quelques mois pour y voir un peu plus clair.<\/p>\n\n\n\n

Malgr\u00e9 tout, il semble bien aujourd’hui que l’op\u00e9ration \u00ab touche pas \u00e0 mon pote \u00bb ainsi que toutes les strat\u00e9gies li\u00e9es aux l\u00e9gislatives de 86 soient en train d’effacer les perspectives et propositions des initiateurs de \u00ab Convergence 84 \u00bb relat\u00e9es dans le texte pr\u00e9c\u00e9dent.<\/p>\n\n\n\n

Cela s’explique peut-\u00eatre aussi par le fait que l’apr\u00e8s Convergence ne
s’appuie pas sur les associations de jeunes issues de l’immigration dont certaines sont n\u00e9es dans l’espace cr\u00e9\u00e9 par les deux initiatives d’ampleur nationale qu’ont \u00e9t\u00e9 la \u00ab marche des Beurs \u00bb et \u00ab Convergence 84 \u00bb ?<\/p>\n\n\n\n

Peut-on avoir constamment comme strat\u00e9gie de relancer un d\u00e9bat d’id\u00e9es dans l’opinion publique… sans risquer de se faire avaler par d’autres \u00ab entreprises \u00bb qui ont, elles, les moyens de le faire ?<\/p>\n\n\n\n

Se faire \u00ab bouffer \u00bb par d’autres n’est pas un probl\u00e8me en soi, mais dans le cas pr\u00e9sent, cela signifie une remise en cause d’un certain nombre de d\u00e9bats (avec \u00ab Convergence \u00bb, la revendication \u00ab d’Egalit\u00e9 \u00bb tendait effectivement \u00e0 s’\u00e9largir jusqu’\u00e0 englober une remise en cause du syst\u00e8me capitaliste. Cf. Interview d’un rouleur, CA n\u00b0 42<\/a>) par des strat\u00e9gies \u00e9lectoralistes et partidaires… Peut-\u00eatre sommes-nous trop pessimistes ? …<\/p>\n\n\n\n

S’il est bon effectivement, \u00e0 des moments donn\u00e9s, de prendre des initiatives centrales d’une mani\u00e8re compl\u00e8tement volontariste et ne plus se contenter de vivoter dans son coin en s’\u00e9puisant dans une pratique locale sans d\u00e9bouch\u00e9s ni perspectives, encore faut-il savoir que de telles initiatives \u00e9rig\u00e9es en strat\u00e9gies reviennent bien souvent \u00e0 \u00ab mettre la charrue avant les b\u0153ufs \u00bb pendant que d’autres ont \u00ab un moteur \u00e0 l’avant \u00bb !<\/p>\n\n\n

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Nous pensons que l’engagement actif de jeunes pour l’\u00e9galit\u00e9 tel qu’il est recherch\u00e9 par certains initiateurs de \u00ab Convergence \u00bb ne peut na\u00eetre qu’en r\u00e9ponse \u00e0 des besoins concrets. C’est de l’existence de ces pratiques sur les quartiers que pourraient na\u00eetre ensuite un r\u00e9el mouvement d’id\u00e9es dans l’opinion publique. Et non l’inverse.<\/p>\n\n\n\n

Les initiatives telles que \u00ab Convergence\u00bb doivent \u00eatre con\u00e7ues pour permettre \u00e0 des gens de se regrouper, afin d’intervenir sur leurs lieux de vie, mais elles ne peuvent \u00e0 elles seules faire na\u00eetre un mouvement social.<\/p>\n\n\n\n

Ce d\u00e9bat est loin d’\u00eatre clos… \u00e0 suivre donc.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Textes parus dans Courant alternatif, n\u00b0 45, avril 1985, p. 7-11 Dans notre dossier \u00ab\u00a0Convergence 84\u00a0\u00bb du n\u00b0 42 de C.A., nous pensions qu’il manquait un \u00ab\u00a0bilan-d\u00e9bat des initiateurs de cette d\u00e9marche mais surtout les perspectives, les suites de cette initiative\u00a0\u00bb. Une partie des organisateurs de \u00ab\u00a0Convergence 84\u00a0\u00bb ont r\u00e9dig\u00e9 cette contribution au d\u00e9bat sur […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[1311,3584,3596,2103,3567,3595,1759,457,555,3558,3593,3568,1760,908,3594,3560],"class_list":["post-7734","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-presse","tag-1311","tag-beurs","tag-citoyennete","tag-communaute","tag-convergence","tag-coordination-nationale","tag-courant-alternatif","tag-france","tag-immigration","tag-marche","tag-mobylettes","tag-nationalite","tag-organisation-communiste-libertaire","tag-paris","tag-rouleurs","tag-sos-racisme"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p9lTYU-20K","jetpack_likes_enabled":true,"jetpack-related-posts":[{"id":7671,"url":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2020\/04\/17\/convergence-84\/","url_meta":{"origin":7734,"position":0},"title":"Dossier Convergence 84","author":"SiNedjib","date":"17\/04\/2020","format":false,"excerpt":"Dossier paru dans Courant alternatif, n\u00b0 42, janvier 1985, p. 14-24 Un an apr\u00e8s la marche pour l'\u00e9galit\u00e9, 55 \"rouleurs\" en mobylette, partant des \"cinq coins de l'hexagone\" ont travers\u00e9 toutes les principales villes dans le but de rencontrer les jeunes des ZUP afin que ceux-ci s'expriment et prennent des\u2026","rel":"","context":"Dans "presse"","block_context":{"text":"presse","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/category\/presse\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/sinedjib.com\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/Courant-alternatif-janvier-1985.png?resize=350%2C200&ssl=1","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":7768,"url":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2020\/04\/21\/sos-racisme\/","url_meta":{"origin":7734,"position":1},"title":"Les projets de SOS-Racisme","author":"SiNedjib","date":"21\/04\/2020","format":false,"excerpt":"Articles parus dans Courant alternatif, n\u00b0 47, juin 1985, p. 4-5 Dans le num\u00e9ro quarante-cinq de Courant Alternatif un court article sur \"l'apr\u00e8s-convergence\" et la formation de S.O.S. ax\u00e9 surtout sur la d\u00e9marche \u00e9lectoraliste de certains partis assurant leur soutien logistique et mat\u00e9riel a \u00e9t\u00e9 critiqu\u00e9 lors de la commission\u2026","rel":"","context":"Dans "presse"","block_context":{"text":"presse","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/category\/presse\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/sinedjib.com\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/Courant-alternatif-juin-1985.png?resize=350%2C200&ssl=1","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":13305,"url":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2021\/07\/13\/la-situation-en-algerie-debat-aux-rencontres-libertaires-du-quercy-mercredi-14-juillet\/","url_meta":{"origin":7734,"position":2},"title":"La situation en Alg\u00e9rie : d\u00e9bat aux Rencontres libertaires du Quercy, mercredi 14 juillet","author":"SiNedjib","date":"13\/07\/2021","format":false,"excerpt":"J'interviendrai ce mercredi 14 juillet en soir\u00e9e aux Rencontres libertaires du Quercy (anim\u00e9es par l'Organisation communiste libertaire) pour pr\u00e9senter le d\u00e9bat portant sur la situation en Alg\u00e9rie. 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