{"id":92,"date":"2012-11-04T13:46:30","date_gmt":"2012-11-04T12:46:30","guid":{"rendered":"http:\/\/sinedjib.wordpress.com\/?p=92"},"modified":"2025-09-04T18:02:59","modified_gmt":"2025-09-04T16:02:59","slug":"appel-1956","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2012\/11\/04\/appel-1956\/","title":{"rendered":"Appel en faveur d&rsquo;un cercle international des intellectuels r\u00e9volutionnaires (1956)"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"has-drop-cap\"><em><strong>J&rsquo;ai choisi de partager cet appel dat\u00e9 de novembre-d\u00e9cembre 1956 et paru en mai 1957 dans la revue dirig\u00e9e par Maurice Nadeau,&nbsp;<\/strong><\/em><strong>Les Lettres nouvelles<\/strong><em><strong>. Parmi ses initiateurs, on retrouve Jean Duvignaud et Edgard Morin. Le premier \u00e9tait&nbsp;membre du bureau du&nbsp;Comit\u00e9 pour la lib\u00e9ration de Messali Hadj et des victimes de la r\u00e9pression. Le second s&rsquo;est insurg\u00e9 contre les calomnies visant les messalistes et a eu l&rsquo;occasion de revenir sur son engagement dans de nombreuses publications. Je suis revenu sur certains enjeux de ce microcosme anticolonialiste dans mon article \u00ab <a href=\"http:\/\/www.studistorici.com\/2012\/02\/13\/sidi-moussa_numero_9\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Face \u00e0 la guerre d\u2019Alg\u00e9rie : transactions anticoloniales et reconfigurations dans la gauche fran\u00e7aise <\/a>\u00bb.<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n<!--more-->\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-css-opacity\"\/>\n\n\n\n<p><strong>Le r\u00f4le propre des intellectuels dans le mouvement r\u00e9volutionnaire<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Des \u00e9v\u00e9nements d&rsquo;une immense importance, ceux de Hongrie au premier rang, viennent de bouleverser le monde ; ils nous mettent en face de nos responsabilit\u00e9s. En Pologne, en Hongrie, aux&nbsp;c\u00f4t\u00e9s des travailleurs en mouvement, les \u00e9crivains, artistes, professeurs, \u00e9tudiants se sont engag\u00e9s sans r\u00e9serve dans le combat pour la v\u00e9rit\u00e9. Ils ont r\u00e9ussi \u00e0 briser les tabous qui interdisaient, sous le couvert de la d\u00e9fense du communisme, toute revendication v\u00e9ritablement communiste. Leur contribution \u00e0 la lutte r\u00e9volutionnaire a \u00e9t\u00e9 d\u00e9cisive. Ils ont fait la preuve \u00e0&nbsp;nouveau que la pens\u00e9e et la parole sont une action.<\/p>\n\n\n\n<p>Ces \u00e9v\u00e9nements dont l&rsquo;importance n&rsquo;est comparable qu&rsquo;\u00e0 celle de la Commune ou de la R\u00e9volution Russe, nous d\u00e9livrent d&rsquo;une v\u00e9ritable oppression que nous subissions tous plus ou moins. Ils rendent&nbsp;les intellectuels r\u00e9volutionnaires \u00e0 leur t\u00e2che propre d&rsquo;intellectuels : chercher la v\u00e9rit\u00e9 et la dire publiquement sans tenir compte d&rsquo;aucun interdit, soumettre les \u00e9v\u00e9nements contemporains&nbsp;\u00e0 un examen critique rigoureux, d\u00e9noncer les falsifications d&rsquo;o\u00f9 qu&rsquo;elles viennent, les mystifications o\u00f9 qu&rsquo;elles soient, mettre en question le pr\u00e9sent dans la perspective d&rsquo;un changement&nbsp;radical des conditions existantes. Compte tenu de l&rsquo;oppression dont se ressentait la pens\u00e9e elle-m\u00eame, il n&rsquo;est pas exag\u00e9r\u00e9 de nommer cette t\u00e2che : lib\u00e9ration de la pens\u00e9e r\u00e9volutionnaire,&nbsp;d\u00e9mocratisation de la pens\u00e9e socialiste.<\/p>\n\n\n\n<p>Il d\u00e9pend de nous de pr\u00e9cipiter la d\u00e9faite d&rsquo;un mensonge qui n&rsquo;est plus tout-puissant. Nous appelons tous ceux qui n&rsquo;ont pas renonc\u00e9 au projet r\u00e9volutionnaire \u00e0 reprendre ce combat longtemps&nbsp;d\u00e9sert\u00e9 et que Saint-Just appelait \u00ab l&rsquo;insurrection de l&rsquo;esprit humain \u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Principe d&rsquo;une entente<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>L&rsquo;union que nous souhaitons ne comporte aucune exclusive. Elle se fonde simplement sur la reconnaissance de certains principes.<\/p>\n\n\n\n<p>L&rsquo;exploitation de l&rsquo;homme par l&rsquo;homme pose le probl\u00e8me fondamental de notre \u00e9poque.<\/p>\n\n\n\n<p>Ce probl\u00e8me n&rsquo;a \u00e9t\u00e9 r\u00e9solu par aucun des r\u00e9gimes existants, qu&rsquo;ils soient capitalistes ou se disent socialistes. Bien au contraire. D&rsquo;une part \u2013 tandis que persiste l&rsquo;oppression coloniale sous sa forme traditionnelle \u2013 se d\u00e9veloppent de nouvelles formes de domination imp\u00e9rialiste, et d&rsquo;autre part, dans le monde entier, apparaissent de nouvelles formes d&rsquo;exploitation des travailleurs.<\/p>\n\n\n\n<p>Cette exploitation qui s\u00e9vit partout dans le monde, nous savons que de simples r\u00e9formes ne visant qu&rsquo;\u00e0 am\u00e9nager les structures socialistes actuelles sont impuissantes \u00e0 la supprimer.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Fonction, action et extension du cercle<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Nous appelons \u00e0 nous rejoindre dans un Cercle, non seulement les intellectuels libres de toute appartenance politique, mais aussi ceux qui militent dans les organisations, groupes ou partis&nbsp;d&rsquo;extr\u00eame gauche \u2013 et qui sont dispos\u00e9s \u00e0 participer sans pr\u00e9jug\u00e9 \u00e0 un travail commun.<\/p>\n\n\n\n<p>Notre t\u00e2che n&rsquo;est pas de cr\u00e9er un parti nouveau, ou de d\u00e9finir un programme politique complet. Il serait insens\u00e9 de croire qu&rsquo;une telle initiative puisse revenir \u00e0 un groupement d&rsquo;intellectuels.&nbsp;Le Cercle que nous fondons se propose essentiellement, dans un nouveau climat de pens\u00e9e, d&rsquo;instituer un d\u00e9bat permanent entre les intellectuels r\u00e9volutionnaires, de tous les pays et de toutes les&nbsp;cultures, sans aucune exception. Ceux qui s&rsquo;exposeraient \u00e0 la r\u00e9pression du r\u00e9gime sous lequel ils vivent en se manifestant ainsi pourront garder l&rsquo;anonymat dans leurs travaux.<\/p>\n\n\n\n<p>Ce Cercle se r\u00e9serve d&rsquo;intervenir chaque fois que les \u00e9v\u00e9nements l&rsquo;exigeront, contre les propagandes officielles, leurs dissimulations, leurs d\u00e9formations, leurs mensonges. Mais son principal&nbsp;effort portera sur un travail plus radical et de plus longues haleine : l&rsquo;\u00e9tude de toutes les questions que suscitent la th\u00e9orie, la pratique et les perspectives r\u00e9volutionnaires.<\/p>\n\n\n\n<p>Les probl\u00e8mes n\u00e9s du mouvement ouvrier attendent, non pas d&rsquo;\u00eatre d\u00e9finitivement r\u00e9solus, mais d&rsquo;\u00eatre solidement pos\u00e9s et clarifi\u00e9s. En tout premier lieu nous nous consacrerons \u00e0 ceux qui&nbsp;paraissent commander aujourd\u2019hui la r\u00e9flexion r\u00e9volutionnaire.<\/p>\n\n\n\n<p>_ Le probl\u00e8me du Pouvoir (dictature du prol\u00e9tariat et d\u00e9mocratie ; fonction des Conseils de travailleurs ; destin de l&rsquo;appareil d&rsquo;Etat).<\/p>\n\n\n\n<p>_ Le probl\u00e8me de l&rsquo;organisation socialiste de l&rsquo;\u00e9conomie (conditions et contenu d&rsquo;une planification socialiste ; ce que signifie une gestion ouvri\u00e8re de l&rsquo;\u00e9conomie).<\/p>\n\n\n\n<p>_ Le probl\u00e8me du ou des partis r\u00e9volutionnaires.<\/p>\n\n\n\n<p>_ Le probl\u00e8me de l&rsquo;\u00e9volution actuelle du capitalisme (comment appr\u00e9cier les changements survenus dans l&rsquo;\u00e9conomie, dans la technique et dans les couches sociales).<\/p>\n\n\n\n<p>_ Le probl\u00e8me de l&rsquo;exploitation coloniale et des formes nouvelles de domination imp\u00e9rialiste.<\/p>\n\n\n\n<p>_ Le probl\u00e8me de la fonction sociale de la pens\u00e9e et de l&rsquo;art (libert\u00e9 de recherche et de cr\u00e9ation et orthodoxie ; le totalitarisme id\u00e9ologique ; la culture dans une soci\u00e9t\u00e9 socialiste).<\/p>\n\n\n\n<p>Que ceux qui partagent nos refus, nos exigences et nos espoirs \u2013 quelles que soient leurs opinions sur des points politiques particuliers \u2013 sachent trouver la voie que nous ont ouverte les intellectuels hongrois et polonais.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right\">Paris, novembre-d\u00e9cembre 1956.<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-css-opacity\"\/>\n\n\n\n<p><em>Depuis cet appel, le CIIR a pris forme. Voici comment se pr\u00e9sente son activit\u00e9 au d\u00e9but de mai :<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>Trois sous-groupes sont d\u00e9j\u00e0 constitu\u00e9s et se sont mis au travail ; ils se proposent d&rsquo;exposer et de confronter leurs r\u00e9sultats, en les soumettant \u00e0 la discussion, au cours de s\u00e9ances publiques.<\/p>\n\n\n\n<p>Le premier sous-groupe (autour de Claude Lefort et de Dionys Mascolo) \u00e9tudie le probl\u00e8me des conseils ouvriers et du pouvoir ; le second (autour d&rsquo;Edgar Morin et de Hubert Damisch) aborde les questions ayant trait au colonialisme ; le troisi\u00e8me (autour de Kostas Axelos et de Jean Duvignaud) se propose l&rsquo;examen critique de l&rsquo;id\u00e9ologie marxiste.<\/p>\n\n\n\n<p>Le CIIR entretient des liens avec les revues : <em>Les Lettres Nouvelles, Arguments, Socialisme ou Barbarie, Le Surr\u00e9alisme m\u00eame<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<p>Pour tous renseignements s&rsquo;adresser aux Lettres Nouvelles (CIIR), 30, rue de l&rsquo;Universit\u00e9, Paris-7e (T\u00e9l. Bab. 17-90).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>J&rsquo;ai choisi de partager cet appel dat\u00e9 de novembre-d\u00e9cembre 1956 et paru en mai 1957 dans la revue dirig\u00e9e par Maurice Nadeau,&nbsp;Les Lettres nouvelles. Parmi ses initiateurs, on retrouve Jean Duvignaud et Edgard Morin. Le premier \u00e9tait&nbsp;membre du bureau du&nbsp;Comit\u00e9 pour la lib\u00e9ration de Messali Hadj et des victimes de la r\u00e9pression. 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