{"id":9492,"date":"2020-08-12T10:13:26","date_gmt":"2020-08-12T08:13:26","guid":{"rendered":"https:\/\/sinedjib.com\/?p=9492"},"modified":"2025-07-23T15:57:35","modified_gmt":"2025-07-23T13:57:35","slug":"algerie-integrisme-laicite","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2020\/08\/12\/algerie-integrisme-laicite\/","title":{"rendered":"Alg\u00e9rie. La mont\u00e9e de l’int\u00e9grisme islamique et la lutte pour la la\u00efcit\u00e9 de l’Etat"},"content":{"rendered":"\n

Textes parus dans Inprecor<\/a><\/em>,<\/strong> n\u00b0 143, 14 f\u00e9vrier 1983,<\/strong> p. 15-18<\/strong><\/p>\n\n\n

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\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n
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LE 2 novembre 1982, des affrontements violents \u00e9clataient entre \u00e9tudiants progressistes et int\u00e9gristes \u00e0 la cit\u00e9 universitaire de Ben-Aknoun, pr\u00e8s d’Alger. L’\u00e9tudiant Amzel Kamel \u00e9tait tu\u00e9 par les nervis int\u00e9gristes, et quinze autres \u00e9taient s\u00e9rieusement bless\u00e9s. Protestant contre les agissements meurtriers des activistes int\u00e9gristes, 7 000 personnes accompagnaient les fun\u00e9railles du jeune Kamel. En riposte, les int\u00e9gristes organisaient \u00e0 leur tour un rassemblement de 8 000 personnes, le 12 novembre, devant la Facult\u00e9 centrale d’Alger, malgr\u00e9 la pr\u00e9sence d’un fort dispositif policier.<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Craignant l’essor d’un tel courant, le pouvoir r\u00e9agissait en d\u00e9cembre, en d\u00e9non\u00e7ant les men\u00e9es int\u00e9gristes et en sugg\u00e9rant la pr\u00e9sence \u00e0 l’arri\u00e8re-plan d’influences \u00e9trang\u00e8res. La Libye pourrait \u00eatre vis\u00e9e. Le proc\u00e8s de 23 int\u00e9gristes accus\u00e9s d\u2019appartenir \u00e0 des organisations subversives \u00e9tait annonc\u00e9. En janvier 1983, perquisitions, ratissages et arrestations continuaient.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La propagande des courants int\u00e9gristes exprime la plupart du temps un projet ouvertement r\u00e9actionnaire. Ainsi, leurs tracts clandestins r\u00e9clament la proclamation d’une \u00ab R\u00e9publique islamique alg\u00e9rienne \u00bb dont la Constitution serait le Coran. Ils d\u00e9noncent \u00ab l’id\u00e9ologie marxiste suivie par l’Etat \u00bb <\/em>et demandent que \u00ab toutes les terres spoli\u00e9es dans le cadre de la r\u00e9volution dite agraire soient restitu\u00e9es \u00e0 leurs propri\u00e9taires \u00bb<\/em>.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Mais ce mouvement s’appuie sur un ph\u00e9nom\u00e8ne social profond, dont les mutations sociales, la croissance d\u00e9mographique rapide, le d\u00e9racinement des masses rurales constituent le fondement. Ainsi, des mosqu\u00e9es \u00ab sauvages \u00bb se sont multipli\u00e9es dans les garages, les appartements, les cit\u00e9s populaires, mais aussi dans les facult\u00e9s ou les h\u00f4pitaux. Les pr\u00e9dicateurs \u00e9chappant au Haut Conseil islamique s’y montrent souvent plus incisifs que le clerg\u00e9 bureaucratis\u00e9 des mosqu\u00e9es officielles. N\u2019importe qui peut prendre la parole pour d\u00e9noncer la corruption ou l’arrogance des nouveaux riches. Ainsi prend forme et circule un discours politique souterrain qui, dans le cadre d’un syst\u00e8me de parti unique, ne trouve pas la possibilit\u00e9 de s\u2019exprimer directement.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La Constitution et la Charte ratifi\u00e9es par r\u00e9f\u00e9rendum en 1976 font de l’islam la religion d’Etat. A c\u00f4t\u00e9 du minist\u00e8re des Affaires \u00e9trang\u00e8res, un Haut Conseil islamique veille \u00e0 la propagation de la pens\u00e9e islamique. R\u00e9tribu\u00e9s par le gouvernement, les imams ont le statut de la fonction publique et ils officient dans des mosqu\u00e9es dont la multiplication est pr\u00e9vue par le Plan. Mais \u00e0 c\u00f4t\u00e9 des \u00e9difices religieux financ\u00e9s par les fonds publics apparaissent, de plus en plus nombreux, des \u00e9difices construits glace \u00e0 des souscriptions priv\u00e9es, sans entraves administratives. Depuis la cr\u00e9ation de l’Ecole fondamentale, d’une dur\u00e9e de neuf ans, sous tutelle du minist\u00e8re de l\u2019Enseignement, il n’y a plus d’\u00e9tablissements confessionnels priv\u00e9s, mais les centres culturels islamiques se sont multipli\u00e9s, et le ministre des Affaires religieuses a rappel\u00e9 que la mosqu\u00e9e a, dans l’islam, aussi fonction d’universit\u00e9.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Les mesures r\u00e9pressives prises ces deux derniers mois contre le courant int\u00e9griste semblent marquer un coup d’arr\u00eat de la politique de tol\u00e9rance, voire de bienveillance, jusque-l\u00e0 suivie par le pouvoir. En d\u00e9cembre, les d\u00e9clarations du pr\u00e9sident de la R\u00e9publique, Chadli Benjedid, ont exprim\u00e9 une s\u00e9rieuse mise en garde contre \u00ab les \u00e9l\u00e9ments qui brandissent des slogans \u00e0 caract\u00e8re social, id\u00e9ologique et religieux \u00bb <\/em>et \u00ab veulent inciter le peuple \u00e0 se refermer sur lui-m\u00eame et \u00e0 se noyer dans de faux probl\u00e8mes n. <\/em>Il a m\u00eame laiss\u00e9 entrevoir la possibilit\u00e9 de mobiliser le parti (le FLN) et ses organisations de masse satellites pour organiser un contre-feu : \u00ab Certains appellent \u00e0 la paralysie totale de la soci\u00e9t\u00e9 en voulant clo\u00eetrer la femme. Je me demande quel est l’avis de la militante qui a combattu aux c\u00f4t\u00e9s de l’homme et qui participe aujourd’hui, toujours \u00e0 ses c\u00f4t\u00e9s. \u00e0 l’\u00e9dification nationale. \u00bb <\/em>Pourtant, les autorit\u00e9s \u00e9taient peu soucieuses de ce r\u00f4le de la femme quand elles proposaient, il y a quelques mois encore, un Code de la famille institutionnalisant l’oppression des femmes et restaurant officiellement les traditions de soumission au p\u00e8re et au mari. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Chadli Benjedid craint surtout que le courant int\u00e9griste ne soit un obstacle sur la voie de l’ouverture \u00e0 un capitalisme plus classique et \u00e0 l’imp\u00e9rialisme. Dans le num\u00e9ro 8 de leur bulletin Et Taliaa, <\/em>nos camarades alg\u00e9riens du Groupe communiste r\u00e9volutionnaire fournissent une analyse du ph\u00e9nom\u00e8ne int\u00e9griste, qui veut \u00e9viter aussi bien le jugement simpliste, isolant les effets id\u00e9ologiques de leurs racines sociales, que les conclusions manich\u00e9ennes conduisant \u00e0 soutenir les int\u00e9gristes pour la simple raison qu’ils s’opposent au pouvoir. Ils consid\u00e8rent que le pouvoir du FLN, comme l’int\u00e9grisme li\u00e9 aux mosqu\u00e9es, constituent deux obstacles sur la voie de la conqu\u00eate de l’ind\u00e9pendance de classe et des libert\u00e9s d\u00e9mocratiques.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

C.D.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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\u00ab\u00a0ET TALIAA\u00a0\u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le courant des Fr\u00e8res musulmans, n\u00e9 en Egypte (1), et l’ensemble des organisations apparent\u00e9es, est d’abord l\u2019expression du conservatisme de la bourgeoisie r\u00e9actionnaire, en particulier de la bourgeoisie agraire. Malgr\u00e9 son implantation populaire, il est avant tout un courant r\u00e9actionnaire et pro-imp\u00e9rialiste.<\/p>\n\n\n\n

Le sch\u00e9matisme th\u00e9orique des stali\u00adniens du Parti d’avant-garde socialiste (PAGS) les am\u00e8ne \u00e0 identifier tout courant islamique ou arabophone, voire m\u00ea\u00adme nationaliste, aux Fr\u00e8res musulmans. Les oul\u00e9mas (2) du cheik Ben Badis se sont caract\u00e9ris\u00e9s, dans le pass\u00e9, <\/em>par leurs liens avec la bourgeoisie agraire, leur opposition au mot d’ordre d’Ind\u00e9pendan\u00adce et leurs perspectives assimilationnistes (3). Mais, malgr\u00e9 leur conservatisme, on ne peut les qualifier simplement de r\u00e9actionnaires. Ils font, objectivement, partie du mouvement national alg\u00e9rien.<\/p>\n\n\n\n

La r\u00e9volution iranienne est venue ajouter, \u00e0 partir de 1978, une nouvelle dimension au ph\u00e9nom\u00e8ne int\u00e9griste. Malgr\u00e9 son programme r\u00e9trograde \u2014 en particulier sur les femmes et les nationalit\u00e9s \u2014, malgr\u00e9 les vell\u00e9it\u00e9s pro-imp\u00e9rialistes de certains, malgr\u00e9 le maintien des g\u00e9n\u00e9raux du chah, la direction nationaliste radicale autour de Khomeini a \u00e9t\u00e9 propuls\u00e9e par les masses iraniennes \u00e0 la t\u00eate de la lutte anti-imp\u00e9rialiste.<\/p>\n\n\n\n

Plusieurs \u00e9l\u00e9ments fondamentaux doivent \u00eatre retenus. L’islam n’occupe pas la m\u00eame place que le christianisme dans la r\u00e9volution d\u00e9mocratique. Si l’Egli\u00adse catholique a pu \u00eatre combattue par la R\u00e9volution fran\u00e7aise, ce n’est pas strictement au nom du rationalisme, mais parce qu’elle apparaissait clairement aux masses comme une partie de l’Etat f\u00e9odal. Or l’oppresseur imp\u00e9rialiste ne se r\u00e9clame pas de l’islam, m\u00eame si, accessoirement, il a pu l’utiliser pour asseoir sa domination. Au contraire, l’islam a jou\u00e9 un r\u00f4le important pour marquer l’identit\u00e9 nationale des \u00ab musulmans alg\u00e9riens \u00bb qui tenaient \u00e0 se d\u00e9marquer des colons (alg\u00e9riens eux aussi), et les masses n’ont pas encore une assez longue exp\u00e9rience des classes dominantes locales pour marquer cette rupture.<\/p>\n\n\n\n

Une autre dimension est \u00e0 retenir : l’absence d’une direction ouvri\u00e8re r\u00e9volutionnaire menant le combat d\u00e9mocratique, comme en Chine et au Vietnam. L’\u00e9chec des directions bourgeoises, y compris les plus radicales, dans l’effort de modernisation \u00e9conomique, permet aux courants int\u00e9gristes de capter une partie des aspirations des masses. <\/p>\n\n\n\n

Depuis les groupuscules int\u00e9gristes des ann\u00e9es 1970 jusqu’\u00e0 l’audience de masse de ces courants, apr\u00e8s la r\u00e9volution iranienne et apr\u00e8s l’\u00e9chec du projet de Houari Boumedienne, mort fin 1978, la diff\u00e9rence est grande et le chemin parcouru consid\u00e9rable.<\/p>\n\n\n\n

Un r\u00e9seau s’organise<\/strong> autour des mosqu\u00e9es<\/strong>

C’est d\u00e8s le d\u00e9but des ann\u00e9es 1970, au moment m\u00eame de la mise au pas du mouvement \u00e9tudiant et apr\u00e8s le musellement de l’Union g\u00e9n\u00e9rale des travailleurs alg\u00e9riens (UGTA), qu’appara\u00eet le courant int\u00e9griste en Alg\u00e9rie. Il se revendique de l’islam militant contre l’agression du modernisme. Il s’attaque d’une mani\u00e8re mod\u00e9r\u00e9e au pouvoir et regroupe quelques anciens militants de l’Asso\u00adciation des oul\u00e9mas \u00e9cart\u00e9s de l’appareil d’Etat d\u00e8s 1965.

Ce courant int\u00e9griste conna\u00eet alors un certain succ\u00e8s aupr\u00e8s des intellectuels, mais son influence de masse reste limit\u00e9e. La r\u00e9volution iranienne donne un nouveau souffle \u00e0 ce mouvement, \u00e0 partir de 1978. Ses militants s\u2019implantent progressivement dans les quartiers. Il rencontre un certain \u00e9cho aupr\u00e8s des masses populaires lass\u00e9es de la politique d’aust\u00e9rit\u00e9.

Ce courant b\u00e9n\u00e9ficie de la marge de man\u0153uvre de cette p\u00e9riode qu’on peut qualifier d’ouverture \u00ab\u00a0d\u00e9mocratique\u00a0\u00bb, en particulier des 1979 : libert\u00e9 de pr\u00eacher sans l’accord du minist\u00e8re des Affaires religieuses et disparition des imams d\u00e9sign\u00e9s par le pouvoir. Imitant les formes d’intervention des militants de la r\u00e9volution islamique, ils s’implantent dans les quartiers en se basant sur la mosqu\u00e9e.

La mosqu\u00e9e va \u00eatre le lieu privil\u00e9gi\u00e9 o\u00f9 se rallient toutes les mouvances int\u00e9gristes, instituant ouvertement un r\u00e9seau organisationnel informel. Tol\u00e9r\u00e9e par le pouvoir pour contrebalancer le courant gauche, la mouvance int\u00e9griste va conna\u00eetre un essor consid\u00e9rable. Elle se dote, d\u00e8s l’ann\u00e9e 1979, de structures d’organisation qui serviront \u00e0 son travail de masse. La mosqu\u00e9e devient le lieu id\u00e9al pour faire ouvertement de la politique, une tribune permanente et efficace par laquelle la mouvance int\u00e9griste capte une fraction significative de jeunes et des couches pl\u00e9b\u00e9iennes qui viennent renforcer massivement ce courant.

Dans les mosqu\u00e9es se d\u00e9veloppent des organes par les biais desquels vont \u00eatre structur\u00e9s un grand nombre de jeunes d\u00e9s\u0153uvr\u00e9s. Les \u00ab \u00e9quipes sportives de croyants \u00bb en ont constitu\u00e9 le premier jalon, puis cela a \u00e9t\u00e9 le tour des fameux \u00ab comit\u00e9s d’entretien de la mosqu\u00e9e \u00bb, autour desquels gravitent \u00e9norm\u00e9ment de jeunes, et qui sont plut\u00f4t des cercles larges d’islamisation o\u00f9 les militants int\u00e9gristes font un travail de propagande. La khalka, <\/em>qui permet de parfaire l’\u00e9ducation id\u00e9ologique, coiffe toute cette activit\u00e9.

Malgr\u00e9 le degr\u00e9 d’organisation stricte qui semble exister, les int\u00e9gristes ne constituent pas un parti. C’est une mouvance qui se cristallise autour d\u2019individus ou de personnalit\u00e9s religieuses. C’est pourquoi il existe une infinit\u00e9 de nuances o\u00f9 se retrouvent, sur un programme r\u00e9actionnaire qui semble constituer le consensus, des courants mod\u00e9r\u00e9s comme \u00ab Ashab Shora \u00bb et \u00ab Ashab Edoua \u00bb, et des courants extr\u00e9mistes comme \u00ab <\/strong>Djounoud Allah \u00bb et \u00ab Achab el Djihad \u00bb, etc.

Les uns proposent d’utiliser la violence sous toutes ses formes. Ils pr\u00e9conisent \u00ab une djihad <\/em>(guerre sainte) permanente contre tout ce qui est contraire \u00e0 la seule Constitution : le Coran \u00bb.<\/em>

D’autres pensent qu’il n’y a pas lieu de rechercher des \u00e9preuves de force qui affaibliraient le mouvement, et que la seule voie reste une propagande continue au sein des masses, tout en n\u00e9gociant avec le pouvoir. Ces deux attitudes, qui semblent s’exclure, convergent au niveau du programme :

\u2014  Le refus de l’expression des autres courants, particuli\u00e8rement les com\u00admunistes ;
\u2014  Le respect de la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e ; l’abrogation du droit des femmes au travail ;
\u2014  L’abrogation de la mixit\u00e9 dans toutes les institutions ;
\u2014  La restriction de la libert\u00e9 de la presse ;
\u2014  La garantie de l’institution familiale.

Cette unit\u00e9 programmatique entre les courants de la mouvance int\u00e9griste s’est exprim\u00e9e dans un organe clandestin, Etedkir, <\/em>avant m\u00eame qu’elle ne se soit exprim\u00e9e lors du regroupement de masse \u00e0 la facult\u00e9 centrale d’Alger, le vendredi 12 novembre 1982, dans le fameux programme en 14 points.

La recomposition du pouvoir autour du pr\u00e9sident Chadli Benjedid, \u00e0 partir du d\u00e9but 1979, se poursuit. Apr\u00e8s une offensive (en 1980 et 1981) contre le mouvement berb\u00e8re (Kabylie), lequel s’est tass\u00e9 depuis, la caporalisation de l’UGTA, la r\u00e9pression du mouvement \u00e9tudiant alg\u00e9rois, la normalisation de l’Union nationale des jeunesses alg\u00e9riennes (UNJA), le pouvoir veut en finir avec les int\u00e9gristes, qui lui ont \u00e9t\u00e9 utiles, mais dont il ne veut plus, \u00e0 cause essentiellement de leur implantation en milieu populaire.<\/td><\/tr><\/tbody>
\u00ab ET TALIAA \u00bb, num\u00e9ro 8 <\/strong>
Alger, novembre 1982.<\/strong><\/td><\/tr><\/tfoot><\/table><\/figure>\n\n\n\n

L’EMERGENCE D’UN POLE INTEGRISTE<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En Alg\u00e9rie, les courants int\u00e9gristes se sont inspir\u00e9s de l’islam populiste de Muammar al Kadhafi en Lybie (\u00e0 partir de 1969), puis de la r\u00e9volution iranienne. Ils se sont aussi nourris de l’enfermement des progressistes dans l’intelligentsia francophone. Depuis les notables r\u00e9actionnaires, pr\u00eats \u00e0 composer pour sauver leurs terres, issus de la tradition des oul\u00e9mas, jusqu’aux activistes de ces derni\u00e8res ann\u00e9es, il y a une recomposition des courants.<\/p>\n\n\n\n

Les int\u00e9gristes sont de plus en plus un courant urbain, implant\u00e9 d’abord et surtout dans les couches pl\u00e9b\u00e9iennes, les d\u00e9class\u00e9s (ch\u00f4meurs, d\u00e9linquants), les commer\u00e7ants, les enseignants, mais aussi parmi les travailleurs, employ\u00e9s et ouvriers.<\/p>\n\n\n\n

Leur d\u00e9veloppement se nourrit, sur le terrain social, de l’impasse \u00e9conomique du pays. L’industrialisation inachev\u00e9e a boulevers\u00e9 les structures anciennes, acc\u00e9l\u00e9r\u00e9 l’exode rural et pr\u00e9cipit\u00e9 en masse les paysans vers les villes. Cet exode rural (qui signifie \u00e0 terme le changement des m\u0153urs) n’a pu \u00eatre absorb\u00e9 : il a produit une \u00ab\u00a0ruralisation\u00a0\u00bb des villes.<\/p>\n\n\n\n

Mais c’est au plan politique que se trouve la principale raison de l’essor int\u00e9griste. L’absence de direction ouvri\u00e8re cr\u00e9dible du combat anti-imp\u00e9rialiste pour l’Ind\u00e9pendance nationale n’a pas emp\u00each\u00e9 l’Union g\u00e9n\u00e9rale des travailleurs alg\u00e9riens (UGTA), apr\u00e8s son Ve Congr\u00e8s (1979), de se cristalliser dans une certaine mesure comme une alternative politique au pouvoir, repr\u00e9sentative, jusqu’\u00e0 un certain point, des aspirations des travailleurs, alors m\u00eame que son programme de collaboration de classe n’est pas un programme r\u00e9volutionnaire.<\/p>\n\n\n\n

Aujourd’hui, cette alternative est absente. Le mouvement de masse (travailleurs, jeunes, femmes, masses berb\u00e9rophones) est mis au pas, l’UGTA est normalis\u00e9e et m\u00eame partiellement d\u00e9mantel\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

Les masses populaires (ouvriers, employ\u00e9s, ch\u00f4meurs, lumpen, petite bourgeoisie…), dont les conditions de vie se d\u00e9gradent, ne croient plus au populisme radical. Elles ne disposent pas concr\u00e8tement d’une alternative ouvri\u00e8re. Les illusions actuelles, tr\u00e8s r\u00e9pandues, sur l’\u00ab In\u00adfitah \u00bb (lib\u00e9ralisation) t\u00e9moignent de ce d\u00e9sarroi. (Voir l<\/em>nprecor <\/em>num\u00e9ro 138 du 6 d\u00e9cembre 1982<\/a>.)<\/p>\n\n\n\n

Les int\u00e9gristes captent une partie de cette r\u00e9volte, eux qui, dans nombre de mosqu\u00e9es, tiennent des discours politiques publics. Alors que le pouvoir a r\u00e9prim\u00e9 toute section syndicale mal-pensante, tout affichage, toute r\u00e9union \u00e9tudiante d\u00e9mocratique, la marge de man\u0153uvre accord\u00e9e aux int\u00e9gristes, qui stockent leurs gourdins dans les mosqu\u00e9es inviolables et tiennent publiquement leurs r\u00e9unions politiques, leur permet de devenir un p\u00f4le de r\u00e9f\u00e9rence.<\/p>\n\n\n\n

D\u00e8s le vendredi suivant la mort de l’\u00e9tudiant Kamel Amzel, d\u00e9but novembre 1982, une campagne de propagande mettant en doute le fait qu’il ait \u00e9t\u00e9 assassin\u00e9, est engag\u00e9e avec un certain succ\u00e8s, et pour cause : El Moudjahid, <\/em>le quotidien du FLN, est connu pour ses mensonges, et le mouvement \u00e9tudiant n’est pas autoris\u00e9 \u00e0 s’exprimer au-del\u00e0 de cercles confidentiels.<\/p>\n\n\n\n

La reconqu\u00eate partielle de leur influence par les int\u00e9gristes leur permit d’organiser avec succ\u00e8s la pri\u00e8re du vendredi 12 novembre. L’ampleur du rassemblement (8 000 \u00e0 10 000 personnes), son insolence \u00e0 l’heure du pouvoir tort et de la r\u00e9pression, ont permis d’\u00e9tendre l’influence int\u00e9griste.<\/p>\n\n\n\n

Malgr\u00e9 les propositions r\u00e9actionnaires de l’appel en 14 points, lanc\u00e9 le 12 novembre par les int\u00e9gristes, en particulier sur les femmes, malgr\u00e9 l’absence de revendications sociales claires et d’un programme d\u00e9mocratique d’ensemble, cet appel a cristallis\u00e9, dans une certaine mesure, le m\u00e9contentement social et les aspirations d\u00e9mocratiques des masses.<\/p>\n\n\n\n

\u2014 Parce qu’ils ont os\u00e9 se rassembler, d\u00e9fiant les barrages, les int\u00e9gristes rejoignent les aspirations d\u00e9mocratiques des masses, m\u00eame si leurs revendications sur le terrain d\u00e9mocratique ne touchent que la lutte pour le maintien des khotbas <\/em>(4) libres ;<\/p>\n\n\n\n

\u2014 Alors que l’appel du vendredi 12 novembre \u00e9tait le fait de la tendance mod\u00e9r\u00e9e des int\u00e9gristes (Sahnoun, Abbas et Madani, Soltani), les masses ont surtout retenu l’insolence de l’acte politique ;<\/p>\n\n\n\n

\u2014 Parce qu’ils ont avanc\u00e9 qu’il \u00e9tait n\u00e9cessaire de r\u00e9soudre le probl\u00e8me du lo\u00adgement pour \u00e9viter la dissolution des m\u0153urs ;<\/p>\n\n\n\n

\u2014 Mais aussi parce que les khotbas <\/em>se font l’\u00e9cho du m\u00e9contentement des masses, le rassemblement a \u00e9t\u00e9 v\u00e9cu comme l’expression de ce m\u00e9contentement par de nombreux travailleurs et des \u00e9l\u00e9ments des couches pl\u00e9b\u00e9iennes.<\/p>\n\n\n\n

L’audience des int\u00e9gristes ne se construit pas strictement sur les 14 points de l’appel du 12 novembre, elle ne rejoint pas les propositions r\u00e9actionnaires du bourgeois Soltani, reni\u00e9 m\u00eame par les oul\u00e9mas. Nous pouvons seulement dire que l’\u00e9cho est plus fort que le bruit, mais qu’il est diff\u00e9rent du bruit.<\/p>\n\n\n\n

Cette audience s’est d’ailleurs partiellement d\u00e9tach\u00e9e des int\u00e9gristes lorsque les coups de feu sur les gendarmes, les discours virulents ici ou l\u00e0, ont par trop aiguis\u00e9 le conflit avec le pouvoir.<\/p>\n\n\n\n

C’est le moment choisi par le pouvoir pour arr\u00eater les signataires de l’appel et d’autres imams (5) activistes, le 24 no\u00advembre dernier.<\/p>\n\n\n\n

CONTRE LA R\u00c9ACTION, POUR LES LIBERT\u00c9S D\u00c9MOCRATIQUES<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Lorsqu’une centaine de nervis int\u00e9gristes venus de tous les quartiers d’Alger, arm\u00e9s de haches et de couteaux, assassinent Amzel Kamel et massacrent un groupe d’\u00e9tudiants qui comptaient afficher un appel \u00e0 une assembl\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale au Centre universitaire Ben-Aknoun, nous devons exiger du pouvoir la condamnation des assassins, et combattre ces ennemis de l’expression d\u00e9mocratique des \u00e9tudiants.<\/p>\n\n\n\n

Mais le pouvoir veut profiter de la mort d’Amzel Kamel pour achever la mise en place de l’Etat fort. ll veut r\u00e9tablir les imams officiels du minist\u00e8re des Affaires religieuses et il arr\u00eate les chefs du courant int\u00e9griste coupables de diriger une organisation politique non reconnue.<\/p>\n\n\n\n

Nous ne nous joindrons pas aux stali\u00adniens qui se r\u00e9clament hypocritement de \u00ab\u00a0l’islam progressiste\u00a0\u00bb <\/em>pour demander la r\u00e9pression des int\u00e9gristes. (…)<\/p>\n\n\n\n

Quand l’islam est religion d’Etat, qu’y a-t-il de surprenant \u00e0 ce que le minist\u00e8re nomme et paie les imams ? Nous sommes pr\u00eats \u00e0 combattre pour que dans chaque mosqu\u00e9e les fid\u00e8les choisissent leurs imams et organisent librement leur culte, mais cela suppose la s\u00e9paration d’avec l’Etat. <\/em>Cela suppose que les mosqu\u00e9es soient construites exclusivement avec des fonds priv\u00e9s, que l’enseignement public soit la\u00efc, distinct de l’enseignement religieux que peut dispenser la mosqu\u00e9e, etc. Car les int\u00e9gristes ne veulent pas que cesse le lien Etat-religion ; au contraire, ils veulent faire dispara\u00eetre tout \u00e9l\u00e9ment la\u00efc de la vie publique, de l’enseignement, de la justice…<\/p>\n\n\n\n

Nous sommes contre la r\u00e9pression et les arrestations arbitraires dans les milieux int\u00e9gristes. Certes, nous combattons les propositions r\u00e9trogrades de ces courants. Nous sommes pour la mixit\u00e9, pour le droit au travail des femmes, et nous sommes aussi pour le mariage sans tuteur et sans dot, pour le divorce libre, contre la polygamie, donc contre la proposition d’appliquer le droit musulman.<\/p>\n\n\n\n

Nous sommes pour la la\u00efcit\u00e9 et non pour l’islamisation de l’Etat. Sans parler des perspectives \u00e9conomiques des Solta\u00adni et consorts.<\/p>\n\n\n\n

Mais le combat d\u00e9mocratique ne se d\u00e9coupe pas, il est un. Nous sommes contre toute arrestation pour d\u00e9lit d\u2019opinion, m\u00eame si nous combattons les opinions en question.<\/p>\n\n\n\n

Nous sommes pour le droit de s\u2019exprimer librement, de s’organiser librement en cercle, en parti, en syndicat.<\/p>\n\n\n\n

Nos opinions, nos id\u00e9es, notre programme progresseront en gagnant les masses par le d\u00e9bat d\u00e9mocratique. <\/p>\n\n\n\n

Le pouvoir a tol\u00e9r\u00e9 ces courants int\u00e9gristes lorsque sa pr\u00e9occupation \u00e9tait d’\u00e9craser le mouvement \u00e9tudiant d\u00e9mocratique, les travailleurs, les femmes en lutte, et que cela l’arrangeait bien d’avoir un comit\u00e9 de cit\u00e9 croupion autour de la mosqu\u00e9e de Ben-Aknoun, une pression r\u00e9actionnaire anticommuniste contre le syndicat, des vitrioleurs en ballade dans les rues d’Alger pour intimider les femmes.<\/p>\n\n\n\n

Le pouvoir veut achever aujourd’hui son contr\u00f4le sur la soci\u00e9t\u00e9 et il joue au progresssiste et au d\u00e9mocrate.<\/p>\n\n\n\n

S’il voulait l’expression d\u00e9mocratique des masses, pourquoi la r\u00e9prime-t-il ? S’il voulait lutter contre les propositions r\u00e9\u00adtrogrades des int\u00e9gristes, pourquoi inter\u00addit-il aux courants progressistes de s’ex\u00adprimer ?<\/p>\n\n\n\n

\u2014 Les assassins d’Amzel Kamel doivent \u00eatre jug\u00e9s et condamn\u00e9s !<\/p>\n\n\n\n

\u2014 Lib\u00e9rez tous ceux qui sont arr\u00eat\u00e9s pour d\u00e9lit d’opinion ou pour s’\u00eatre organis\u00e9s politiquement !<\/p>\n\n\n\n

\u2014 Nous condamnons les propositions r\u00e9actionnaires de l’appel des Soltani, Sah\u00adnoun et Abbes el Nladani !<\/p>\n\n\n\n

\u2014 Pour la mixit\u00e9, pour les droits \u00e9l\u00e9mentaires des femmes !<\/p>\n\n\n\n

\u2014 Pour la la\u00efcit\u00e9 de l’Etat !<\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u00a0ET TALIAA\u00a0\u00bb, num\u00e9ro 8
Alger, novembre 1982.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

(1) Fr\u00e8res musulmans (Al-Ikhw\u00e2n al-muslim\u00fbn<\/em>, association cr\u00e9\u00e9e en Egypte en 1928 par l’instituteur Hassan al-Bann\u00e2, assassin\u00e9 en 1949 \u00e0 la suite de la dissolution de l’association, \u00e0 laquelle les Fr\u00e8res musulmans avaient r\u00e9\u00adpliqu\u00e9 par l’assassinat du Premier ministre Nahas Pacha du Parti Wafd (12 f\u00e9vrier 1949).<\/p>\n\n\n\n

(2) Oul\u00e9mas, docteurs de la loi musulmane, juristes et th\u00e9ologiens.<\/p>\n\n\n\n

(3) Assimilationnisme, th\u00e8ses favorables l’assimilation de l’Alg\u00e9rie \u00e0 la puissance coloniale fran\u00e7aise.<\/p>\n\n\n\n

(4) Khotbas, <\/em>sermons prononc\u00e9s lors de la pri\u00e8re du vendredi, et qui peuvent servir de tribune politique.<\/p>\n\n\n\n

(5) Chez les musulmans sunnites, l’imam est la personne qui est charg\u00e9e de conduire la pri\u00e8re, en g\u00e9n\u00e9ral un la\u00efc.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n
\u00ab\u00a0Oui au berb\u00e8re, oui \u00e0 l’arabisation<\/strong> bas\u00e9e sur le dialectal !\u00a0\u00bb<\/strong>

La question linguistique constitue un enjeu important de la lutte politique en Alg\u00e9rie. En lan\u00e7ant la campagne d’arabisation, Houari Boumedienne avait choisi l’arabe classique contre l’arabe populaire couramment parl\u00e9 par la majorit\u00e9 de la population.<\/em>

Si le fran\u00e7ais perp\u00e9tue le pouvoir culturel d’une couche particuli\u00e8re, l’arabisation classique tend \u00e0 constituer une nouvelle caste de lettr\u00e9s, et constitue un nouvel obstacle culturel pour la masse des travailleurs et des paysans.<\/em>

D’autre part, les \u00e9v\u00e9nements de 1980-1981 de Tizi-Ouzou, en Kaby\u00adlie (voir <\/em>Inprecor num\u00e9ro 138 du 6 d\u00e9cembre 1982<\/em><\/a>) ont vigoureusement pos\u00e9 la question du statut des minorit\u00e9s, en particulier celui des Berb\u00e8res et de leur langue nationale. Dans <\/em>Et Taliaa num\u00e9ro 4, les marxistes r\u00e9volutionnaires alg\u00e9riens avaient alors pris une claire position sur le fond de la question linguistique.<\/em>

OUI AU BERBERE, OUI A L’ARABISATION BAS\u00c9E SUR LE DIALECTAL<\/strong>

A l’\u00e9cole primaire, l\u2019enseignement de l’arabe classique et du fran\u00e7ais (avec, en plus, de mauvaises conditions mat\u00e9rielles et p\u00e9dagogiques) donne des r\u00e9sultats catastrophiques, car dans l’environnement familial et social, on s’exprime en arabe populaire et en berb\u00e8re.

Boumedienne disait un jour que le pouvoir s’\u00e9tait demand\u00e9 quel choix faire, l’alg\u00e9rien ou l’arabe classique, et que le classique avait \u00e9t\u00e9 choisi pour permettre de \u00ab communiquer avec nos fr\u00e8res du Moyen-Orient \u00bb. <\/em>Ce n’est donc pas une quelconque faiblesse de l’arabe alg\u00e9rien, grammaticale ou autre, qui a guid\u00e9 le choix, comme nous le r\u00e9p\u00e8tent les tenants du classique. Il fut question aussi d\u2019unifier et d’enseigner l’arabe maghr\u00e9bin, projet retard\u00e9 par la dislocation du comit\u00e9 consultatif maghr\u00e9bin, suite aux luttes bourgeoises inter-maghr\u00e9bines.

Le choix du classique, et la politique d’arabisation \u00ab\u00a0acc\u00e9l\u00e9r\u00e9e\u00a0\u00bb, ont eu pour r\u00e9sultat de consolider la domination du fran\u00e7ais et de retarder l’arabisation profonde du pays. Si l’on excepte une mince couche d’intellectuels arabophones sacrifi\u00e9s \u00e0 la fa\u00e7ade d\u00e9magogique de la politique du pouvoir, la langue de l\u2019imp\u00e9rialisme fran\u00e7ais r\u00e8gne en ma\u00eetresse, comme langue de puissance sociale, comme langue de pouvoir \u00e9conomique et politique. Voil\u00e0 donc le bilan de l\u2019arabisation par le classique. Les millions de travailleurs arabophones et berb\u00e9rophones sont exclus de la vie culturelle, et le fran\u00e7ais domine.

Les communistes sont pour la reconnaissance du berb\u00e8re, son enseignement, son utilisation. Ils sont aussi pour que l’arabisation soit bas\u00e9e sur l’arabe dialectal. Aux arguments faussement g\u00e9n\u00e9reux du chauvinisme, qui refusent le berb\u00e8re, nous r\u00e9pondons que nous sommes, nous communistes, pour la r\u00e9publique universelle des conseils d’ouvriers, pour le socialisme \u00e0 l’\u00e9chelle de l’humanit\u00e9, et que, pourtant, nous soutenons le droit des nations \u00e0 disposer d’elles-m\u00eames.

Car, pour nous, tant que le peuple alg\u00e9rien ne gagne pas son ind\u00e9pendance totale \u00e0 l’\u00e9gard de l\u2019imp\u00e9rialisme, tant que le peuple sahraoui ne sera pas libre de l’oppression marocaine et imp\u00e9rialiste et, de fa\u00e7on g\u00e9n\u00e9rale, tant que des peuples seront opprim\u00e9s, colonis\u00e9s, domin\u00e9s, ils ne pourront pas rejoindre le combat pour l’unit\u00e9 du monde entier. De la m\u00eame mani\u00e8re, nous sommes donc pour l’unit\u00e9 nationale alg\u00e9rienne contre l’imp\u00e9rialisme, mais dans le respect des sp\u00e9cificit\u00e9s culturelles. \u00c9craser le berb\u00e8re sous pr\u00e9texte d’unit\u00e9, nous ne le permettrons pas.

Nous sommes aussi pour l’arabe populaire, car pour communiquer avec les peuples du Moyen-Orient et du monde entier, il faut que les travailleurs d’Arzew et d’Annaba, les paysans de Mascara et de S\u00e9tif, acc\u00e8dent \u00e0 la culture et participent \u00e0 l\u2019\u00e9change.

La fin de la domination du fran\u00e7ais, langue de classe, langue de l’imp\u00e9rialisme, est une t\u00e2che r\u00e9volutionnaire dans la mesure o\u00f9 elle signifie permettre aux millions de producteurs ouvriers et paysans de ce pays d’acc\u00e9der au savoir et \u00e0 la culture en usant d’une langue qui leur soit proche, et non pas du fran\u00e7ais ou de l\u2019arabe classique, qui sont des langues \u00e9trang\u00e8res et donc d’acc\u00e8s difficile pour les masses laborieuses. Nous souhaitons certes qu’il y ait rapprochement et communication avec <\/em>l’arabe moyen-oriental, mais cela doit se faire avec les masses populaires et non en les excluant. C’est tout le peuple qui doit participer \u00e0 l\u2019\u00e9change, et non pas une mince couche de mandarins intellectuels.

L’arabisation devra \u00eatre bas\u00e9e sur la langue populaire, mais \u00eatre aussi progressive, g\u00e9n\u00e9rale et respecter le berb\u00e8re.

\u2014 Progressive, car encore une fois, l’arabisation n’est pas un principe abstrait mais une revendication populaire, la revendication de ceux qui veulent comprendre la TV, lire le journal, assister aux conf\u00e9rences et d\u00e9bats, et qui veulent que cette vie culturelle exprime leur vie et soit la continuit\u00e9 de leurs discussions quotidiennes. Il faut donc permettre aux masses populaires de s’int\u00e9grer progressivement \u00e0 cette vie culturelle.

\u2014 G\u00e9n\u00e9rale, dans le sens de rejeter la politique des sections arabis\u00e9es, dont les r\u00e9sultats sont catastrophiques. Cette politique a \u00e9t\u00e9 jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent un excellent camouflage pour perp\u00e9tuer la domination du fran\u00e7ais, et il faut donc que tous soient arabis\u00e9s en m\u00eame temps. Cette arabisation est une lutte contre la domination du fran\u00e7ais et non pas une lutte pour \u00e9craser le berb\u00e8re, qui est n\u00f4tre. En aucune fa\u00e7on, il ne faut accepter l\u2019arabisation forc\u00e9e des berb\u00e9rophones, et le combat pour la reconnaissance du berb\u00e8re comme deuxi\u00e8me langue officielle, pour son enseignement dans les r\u00e9gions berb\u00e9rophones, et partout o\u00f9 un nombre suffisant de travailleurs le demandent, ce combat est ins\u00e9parable, pour nous, de la lutte pour l’arabisation. Ces revendications doivent s’int\u00e9grer \u00e0 la lutte du prol\u00e9tariat pour d\u00e9truire l’Etat bourgeois<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Textes parus dans Inprecor, n\u00b0 143, 14 f\u00e9vrier 1983, p. 15-18 LE 2 novembre 1982, des affrontements violents \u00e9clataient entre \u00e9tudiants progressistes et int\u00e9gristes \u00e0 la cit\u00e9 universitaire de Ben-Aknoun, pr\u00e8s d’Alger. L’\u00e9tudiant Amzel Kamel \u00e9tait tu\u00e9 par les nervis int\u00e9gristes, et quinze autres \u00e9taient s\u00e9rieusement bless\u00e9s. Protestant contre les agissements meurtriers des activistes int\u00e9gristes, […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[55,112,3934,2140,3935,508,2248,1218,975],"class_list":["post-9492","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-presse","tag-55","tag-algerie","tag-claude-devilliers","tag-culture","tag-et-taliaa","tag-groupe-communiste-revolutionnaire","tag-inprecor","tag-laicite","tag-quatrieme-internationale"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p9lTYU-2t6","jetpack_likes_enabled":true,"jetpack-related-posts":[{"id":9704,"url":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2020\/08\/25\/algerie-greve-generale-femmes\/","url_meta":{"origin":9492,"position":0},"title":"Alg\u00e9rie : Gr\u00e8ve g\u00e9n\u00e9rale \/ Solidarit\u00e9 avec les femmes alg\u00e9riennes","author":"SiNedjib","date":"25\/08\/2020","format":false,"excerpt":"Articles parus dans Inprecor, n\u00b0 327, du 29 mars au 11 avril 1991, p. 28 Gr\u00e8ve g\u00e9n\u00e9rale C'est \u00e0 l'appel du principal syndicat alg\u00e9rien, li\u00e9 au pouvoir, l'Union g\u00e9n\u00e9rale des travailleurs alg\u00e9rien (UGTA), qu'a eu lieu la gr\u00e8ve g\u00e9n\u00e9rale des 13 et 14 mars 1991, provoqu\u00e9e par une hausse importante\u2026","rel":"","context":"Dans "presse"","block_context":{"text":"presse","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/category\/presse\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/sinedjib.com\/wp-content\/uploads\/2020\/08\/Inprecor-29-mars-1991.png?resize=350%2C200&ssl=1","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":9797,"url":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2020\/09\/03\/chawki-salhi-algerie-les-crimes-de-la-democratie\/","url_meta":{"origin":9492,"position":1},"title":"Chawki Salhi : Alg\u00e9rie. 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Inprecor\u2026","rel":"","context":"Dans "presse"","block_context":{"text":"presse","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/category\/presse\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/sinedjib.com\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/Inprecor-avril-1995.png?resize=350%2C200&ssl=1","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":5796,"url":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/2019\/06\/07\/algerie-36\/","url_meta":{"origin":9492,"position":5},"title":"Alg\u00e9rie : crise sociale et \u00ab\u00a0ouverture\u00a0\u00bb","author":"SiNedjib","date":"07\/06\/2019","format":false,"excerpt":"Entretien de Chawki Salhi avec Erdal Tan paru dans Inprecor, n\u00b0 305, du 23 mars au 5 avril 1990, p. 17-20. Des \u00e9lections municipales auront lieu en juin prochain en Alg\u00e9rie ; l'\u00e9quipe du pr\u00e9sident Chadli Bendjedid entend ainsi enrayer le m\u00e9contentement social sans mettre en danger son pouvoir, ni\u2026","rel":"","context":"Dans "revues"","block_context":{"text":"revues","link":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/category\/revues\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/sinedjib.com\/wp-content\/uploads\/2019\/06\/Inprecor-23-mars-1990.png?resize=350%2C200&ssl=1","width":350,"height":200},"classes":[]}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9492","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9492"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9492\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":21264,"href":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9492\/revisions\/21264"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9492"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9492"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/sinedjib.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9492"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}