Article signé Naceur paru dans El Ouma, n° 39, mars-avril 1936
Leo Poldès, l’actif directeur du Club du Faubourg, avait organisé, le mercredi 18 mars, un débat sur le malaise algérien.
L’Etoile Nord-Africaine, toujours à la pointe du combat quand il s’agit de défendre les Nords-Africains, avait délégué le Docteur Ben Sliman pour exposer son point de vue sur la question.
Lettre de l’Etoile Nord-Africaine parue dans L’Algérie Ouvrière, Organe des Travailleurs de l’Afrique du Nord, publié sous le contrôle des Syndicats Réunifiés d’Algérie, Nouvelle Série, n° 105, du 21 janvier au 7 février 1936
ETOILE NORD-AFRICAINE
Association des Musulmans Algériens, Tunisiens et Marocains
19, rue Daguerre – PARIS
Le Gouvernement LAVAL complice des factieux, et ennemi du Peuple, vient de lancer une poursuite en dissolution contre l’ETOILE NORD-AFRICAINE.
Article paru dans La Lutte Sociale, organe bi-mensuel du Parti Communiste Algérien, Nouvelle série, 25e année, n° 13, du 1er au 15 novembre 1934
Après les poursuites contre les dirigeants de l’Etoile Nord-Africaine et la dissolution de cette organisation, un autre groupement s’était constitué sous le nom de la « Glorieuse Etoile Nord-Africaine ».
Appel de l’Etoile Nord-Africaine paru dans La Lutte Sociale, n° 451, 22 avril 1927 ; suivi d’une lettre de l’Etoile Nord-Africaine parue dans L’Humanité, 17 mai 1927
Une nouvelle restriction vient d’être apportée aux droits politiques, déjà si minimes, des indigènes algériens. Un arrêté du Conseil d’Etat déclare non éligibles aux fonctions de maires et d’adjoint les indigènes non naturalisés français.
Lettre de la Commission exécutive de l’Etoile Nord-Africaine parue dans La Lutte Sociale, journal du Parti Communiste de la Région Algérienne, n° 411, 4 septembre 1926 ; parue dans sa version intégrale dans L’Humanité, 25 août 1926
Nous avons reçu de l’ « Etoile Nord-Africaine », association des musulmans algériens, tunisiens et marocains, dont le siège social est sis 3, rue du Marché-des-Patriarches et le président d’honneur l’Emir Khaled, communication d’une pétition adressée par cette association au Ministre de l’Intérieur.
Article d’Abdelaziz Menouer alias El Djazaïri paru dans La Lutte Sociale, journal communiste algérien, n° 287, 9 mai 1924
LETTRE DE PARIS
Ici, à Paris, la foire électorale bat son plein. Parmi les panneaux bariolés d’affiches de toutes couleurs, comme celles des tendances du bloc bourgeois, se détache celle du parti communiste, présentant un manifeste précis, brutal, dénué de phraséologie mensongère ; aucun charlatanisme, une résolution nette pour une lutte implacable du prolétariat contre la bourgeoisie et ses politiciens de toutes nuances, depuis les réactionnaires à fleur de lys jusqu’aux démagogues les radicaux dits de gauche.
Article d’Amar Imache paru dans El Ouma, n° 17, décembre 1933
Etrange coïncidence … Je préparais justement un article où je voulais mettre en parallèle notre misérable existence avec celle de tous les étrangers venus en notre pays. Et je voulais dédier cet article à tous mes frères. A ceux qui souffrent là-bas, en Afrique du Nord, de l’oppression impérialiste, obligés de courber la tête sous l’autorité féodale au XXe siècle, sous la République démocratique qui fait couler à flots la « justice et la paix », et aussi à mes frères expatriés comme moi, aux exilés volontaires, à ceux qui fuient devant l’odieux code de l’Indigénat et qui paient cher le droit d’aller en exil. Oui, j’étais là, dans mes méditations, m’efforçant de garder mon calme à l’évocation de ces scènes tragiques de notre vie brisée où je poyais tour à tour la silhouette cauteleuse et cynique de l’usurier, le visage fermé de l’impitoyable caïd et la hautaine attitude de l’administrateur, autoritaire et despotique au milieu de sa séquelle de soldats, de gendarmes et de mokhaznis, puis les images chères dans l’humble logis où apparaissent les terribles conséquences de toutes ces forces administratives. Je pensais à la douleur qui étreint les cœurs à la veille du départ et au déchirement à l’heure de se séparer, car pour nous la seule solution est de partir : à côté du colon heureux et riche d’une terre qu’il a volé, il n’y a pas de place pour nous.
Article signé Amar ben Ali paru dans El Ouma, organe national central de l’Etoile nord-africaine, troisième année, n° 9, janvier-février 1933 ; suivi de « Les grands reportages des faiseurs d’opinion »
Paris et ses environs sont occupés
La crainte de provoquer une grande émotion parmi la population indigène, nous empêche de sonner l’alerte, car nous aurions voulu donner un communiqué plus détaillé, à savoir que les régions les plus importantes de France seront avant peu sous l’autorité musulmane.
J’aurai le plaisir d’animer une conférence, à Chambéry, mardi 28 avril à 19h sur le thème suivant : « Ce que nous dit la crise franco-algérienne. Guerres culturelles, enjeux migratoires et spectre colonial« .
Article paru dans El Amel, organe des travailleurs nord-africains, n° 8, janvier 1935 ; suivi de « La condamnation inique de Radjef Belkacem »
La lutte contre la répression
Obéissant aux injonctions de la presse bourgeoise et colonialiste, le gouvernement impérialiste français a interdit trois meetings de travailleurs coloniaux organisés par l’Etoile Nord-Africaine.
Article paru dans Al-Raïat Al-Hamra, juillet 1930
Maintenant, c’est entré dans le programme de mise en valeur des colonies. A dates fréquentes, une Conférence Nord-Africaine se réunit pour tracer les problèmes vitaux de la colonisation française en Afrique. Programme économique, militaire, politique.
J’aurai l’honneur de participer au colloque pour le centenaire de l’Etoile nord-africaine qui se tiendra à la Bourse du travail de Paris (29, boulevard du Temple 75003) le samedi 25 avril de 13h30 à 18h.
Article d’Abdelaziz Menouer alias El Djazaïri paru dans Le Réveil colonial, Organe périodique du bureau de la main-d’œuvre coloniale de la XXe région des Syndicats Unitaires, n° 3, mai 1930 ; suivi de « Al Islam : journal impérialiste » par Salah Bouchafa
Il y a cent ans, le 14 juin 1830, le capitalisme français débarquait ses troupes à Sidi-Ferruch et envahissait l’Algérie. Cette conquête, qui était préméditée depuis longtemps, s’accomplit sous le fallacieux prétexte d’un soufflet qu’aurait reçu le Consul Deval, envoyé spécialement pour provoquer la guerre. Les mobiles du conflit étaient des plus crapuleux. Ils se résument à ces faits. La Régence d’Alger avait fourni à la France, affamée par le blocus de l’Angleterre, plus de 14 millions de fr. de blé. Les divers gouvernements français qui s’étaient succédé ne voulurent jamais payer cette dette et lorsque, après bien des pourparlers la France accepta de payer la somme réduite à 7 millions, le gouvernement de Charles X, comme ses prédécesseurs et pour des fins impérialistes, mit tant de mauvaise foi, employa tant de stratagèmes juridiques, soutint tant de voleurs du genre Bacri et Busnach, que la Régence ne reçut finalement aucun sou.
Manifeste paru dans L’Ikdam, organe de l’Etoile nord-africaine, n° 1, décembre 1927 [lacunes en raison de la mauvaise qualité du document original]
Une délégation d’élus algériens vient à Paris soumettre au Parlement français des revendications qu’elle prétend présenter au nom du peuple algérien.
Déclaration parue dans Al-Chab Al-Ifriki, organe de défense et de lutte des jeunes travailleurs nord-africains édité par la jeunesse communiste, 1927 ; suivi de « 11 septembre 1924 : les premiers martyrs de la lutte de classe en Tunisie » par Abdelaziz Menouer alias El Djazaïri
Le Comité Exécutif de l’Etoile Nord-Africaine, dans son journal « L’Ikdam » de juillet 1927 publie son programme. Il déclare tout d’abord que ce programme ne pourra recevoir l’application que dans la mesure où les peuples d’Afrique du Nord, engageront la lutte contre l’impérialisme oppresseur.
Article d’Abdelaziz Menouer alias El Djazaïri paru dans Al-Raïat Al-Hamra, n° 4, mai-juin 1927 ; suivi de « Les charognards » par Dj’ha.
LE COLONIALISME AFFAMEUR
Quand les sauterelles se sont abattues sur un champ : il est rasé. Mais les sauterelles ne viennent pas tous les ans, en Afrique du Nord. Le fléau permanent, c’est la colonisation.
Article paru dans Al-Raïat Al-Hamra, n° 5, juillet-août 1927 ; suivi de « Socialistes, loyalistes et droits politiques »
Dans mon programme je m’étais fixé d’assurer la défense de l’Algérie en la mettant aussi bien à l’abri des atteintes « de l’ennemi de l’intérieur » que de l’ennemi de l’extérieur a dit le satrape VIOLLETTE à la dernière session des délégations financières. C’est pour exécuter cette partie de son programme qu’il proposait le vote de 9 millions de dépenses nouvelles, dépenses acceptées par tous les délégués financiers indigènes qui, une fois de plus, se montrèrent comme des valets de l’impérialisme, comme des traîtres à la cause des paysans et des ouvriers d’Algérie.
Article paru dans L’Ikdam nord-africain, n° 1, mai 1927 ; suivi de « Un appel de l’Etoile à l’opinion française »
Au cours du mois dernier, l’Etoile Nord-Africaine a tenu un grand meeting pour permettre à ses délégués au Congrès de Bruxelles de rendre compte de leur mission.
Article paru dans Al-Raïat Al-Hamra, organe du Parti Communiste (S.F.I.C.), n° 2, mars 1927 ; suivi de « La signification du congrès de Bruxelles » par I. Ifriqui
Au Congrès contre l’oppression coloniale et l’impérialisme, « L’Etoile Nord-Africaine » fut représentée par 3 délégués. Cette association de Musulmans de Tunisie, d’Algérie et du Maroc a comme président d’honneur l’Emir Khaled. Par la voix d’un de ses délégués, M. Messali, elle fit, d’une façon magistrale, le procès de la colonisation française en Algérie. Nos camarades ouvriers algériens la connaissent assez pour qu’il nous soit utile de publier le réquisitoire prononcé par le secrétaire général de « L’Etoile Nord-Africaine », M. Messali.
J’aurai l’honneur de participer au débat modéré par Nadia Bouferkas suite à la projection de l’excellent film de Hassen Ferhani « Dans ma tête un rond point« .
Article d’Abdelaziz Menouer alias El Djazaïri paru dans Al-Lioua Al-Ahmar, n° 4, 20 janvier 1927
Mahmoud ben Lekhal est interné pour deux ans à Djelfa. Un siècle d’occupation a abouti à ce résultat ; 97 années de « civilisation » et il n’est pas encore permis à un indigène d’avoir une opinion politique. Car, en somme, Ben Lekhal a été arrêté dans son propre pays sans aucun motif. Mahmoud s’est rendu chez lui pour se reposer, pour voir sa vieille mère qui avait imploré sa visite. Aucun de ses actes ne légitimait son emprisonnement et son internement en Algérie.
Article paru dans Al-Lioua Al-Ahmar, journal communiste, n° 3, décembre 1926
Une crise de chômage vient de commencer en France. Elle n’est pas passagère. Déjà elle atteint toutes les branches de l’industrie. Cette crise devait fatalement se manifester ; car si la baisse du franc avait favorisé l’exportation, la hausse devait la restreindre. Mais comme tous les capitalistes ne veulent en rien qu’on touche aux bénéfices scandaleux réalisés par eux pendant la guerre et la période d’inflation, il leur faut produire moins cher pour se maintenir sur le marché mondial.
Article d’Abdelkader Hadj Ali alias Ali Baba paru dans Al-Beïrak Al-Ahmar, organe des travailleurs coloniaux édité par le Parti Communiste SFIC, n° 1, septembre 1926
Nous nous étions toujours élevés contre la circulaire du ministre Chautemps, qui interdit l’émigration des travailleurs nord-africains. Nous avions expliqué les mobiles intéressés qui avaient poussé à son élaboration : cupidité des colons d’Algérie, épouvante du gouvernement impérialiste français devant le réveil idéologique des coloniaux au contact des ouvriers métropolitains. Nous avions aussi démontré l’inefficacité de mesures aussi sauvages. On ne peut refuser indéfiniment la vie à des travailleurs qui ne veulent pas être étouffés dans leur pays natal. Ces êtres humains cherchent la vie comme l’arbre qu’on plante dans l’ombre, dirige ses branches vers le soleil.
Editorial d’Amar Ouzegane paru dans Révolution africaine, n° 98, 12 décembre 1964 ; suivi de « L’adolescente algérienne » puis de « La victoire des femmes est celle du peuple » par Malika O’Lahcen
LE président Tito, au huitième congrès de la Ligue des communistes de Yougoslavie, tenu cette semaine, a évoqué les efforts accomplis par l’Algérie pour créer les bases du développement socialiste.
Article signé A.G. paru dans Révolution africaine, n° 99, 19 décembre 1964
Vingt-sept jeunes filles et femmes sont venues, la semaine dernière, de tous les coins de l’Algérie, pour suivre un stage de formation au Collège syndical. Ce collège, qui vient d’être créé, a pour ambition de former des éducateurs et éducatrices possédant déjà une certaine instruction et ayant déjà été actifs dans leur section ou union locale. Formés, ces stagiaires devront à leur tour former leurs frères et leurs sœurs au sein de leur propre union locale ou section. Les stages du Collège syndical durent une dizaine de jours. Le premier stage était consacré aux hommes. « Révolution africaine » est allé interroger les jeunes filles et femmes qui ont participé au deuxième stage.
Article paru dans Révolution africaine, n° 87, 26 septembre 1964
IL n’est plus à revenir sur le rôle primordial que doit tenir la femme dans la société.
Enquête parue dans Révolution africaine, n° 90, 17 octobre 1964
« L’émancipation » de la femme algérienne est un de ces problèmes qui n’a pas fini de soulever toutes sortes de controverses. On a pu lire dans certaines lettres de lecteurs comment cette question est souvent mal posée quand elle est ramenée essentiellement à des considérations morales. D’autres pensent que la libération définitive de la femme est liée à la transformation radicale des structures sociales et au triomphe du socialisme. Nous avons voulu savoir ce qu’en pensent les travailleuses qui, depuis longtemps, se trouvent dans le circuit économique. C’est le résultat de cette enquête que nous publions aujourd’hui.
Article paru dans Révolution africaine, n° 75, 4 juillet 1964 ; suivi de « Que vous a apporté l’indépendance ? … »
DANS la verdure du Centre familial de Ben Aknoun, une salle de classe décorée de fanions et de slogans ; cinquante têtes studieuses penchées sur les cahiers de notes ou suivant des yeux les explications du professeur. A l’heure où, en Algérie, les séminaires de formation se succèdent à un rythme accéléré, un stage pareil aux autres ?
Article paru dans Révolution africaine, n° 64, 18 avril 1964
Le Congrès, c’est l’affaire du peuple algérien tout entier, donc des femmes algériennes, qui constituent plus de la moitié de la population du pays. Que pensent les femmes algériennes du congrès ? « Révolution africaine » a demandé à 10 d’entre elles ce qu’elles attendaient des confrontations et des discussions de ces prochains jours. Nous les avons choisies aussi diverses que possible ; militantes ou non, célibataires ou mariées, actives ou sans emploi. Voici les réponses qu’elles nous ont faites.
Article de Rachid Benattig paru dans Révolution africaine, n° 72, 13 juin 1964
VINGT et une heures à Alger. Les rues se vident. A la terrasse de quelques cafés encore ouverts ne restent que quelques « attardés ». Attardés, il convient de le dire car passée cette heure, rares deviennent les passants.
Le nouveau numéro de La Révolution prolétarienne, daté de mars 2026, vient de paraître.
Il comprend deux contributions personnelles :
Article signé A. M. paru dans Révolution africaine, n° 98, 12 décembre 1964
MADAME Fadela M’Rabet, journaliste et animatrice à la radio d’Alger, vient de faire paraître aux éditions François Maspero, un livre intitulé « La femme algérienne ». Avant toute chose, saluons l’événement : le premier livre depuis l’indépendance d’une Algérienne sur la condition et la place des femmes algériennes dans leur société nationale.
Article paru dans Algériennes en lutte, n° 1, janvier 1978
Le livre de Zoubeïda BITTANI, Pleurez, ô mes sœurs musulmanes (1), retrace la vie d’une jeune algéroise née en 1946, d’un milieu aisé et qui arrachée de l’école, subit le mariage forcé à 12 ans, un premier enfant à 13 ans, suivi d’une répudiation et finit par échouer comme bonne à tout faire chez des colons bienveillants.
Article paru dans Algériennes en lutte, n° 1, janvier 1978
Condamnée le 15 Février 1977 au procès de Casablanca par la chambre criminelle de la Cour d’Appel de Casablanca (procès ouvert le 3 Janvier 1977) à 5 ans de prison pour complot (imaginaire) et à 2 années de prison supplémentaires assorties de 5 000 DH d’amendes pour troubles de l’audience (parce qu’elle se défendait contre ces accusations).
Article de Catherine Bourrabier paru dans Baraka, n° 1, 13 mars 1986
Avec son image de parti raciste et xénophobe, le Front National présente des candidats d’origine arabe sur ses listes électorales : Mourad Kaouah, Soraya Djebbour. Paradoxe, hérésie ? Pas vraiment …
Article de Brigitte Firk paru dans les Cahiers du féminisme, n° 35, Printemps 1986
Jeune, femme et immigrée, voilà bien des problèmes et des contradictions ! Malika, Ouria, Halima, Yasmina, Fatima et Rachida soulèvent des problèmes similaires, mais leurs réponses sont loin d’être identiques : se chercher sans perdre une partie de soi dans les dédales de l’identité ; quelle authenticité opposer à l’abime de l’assimilation/reniement ? Pourquoi ces contradictions qui concernent l’ensemble des jeunes issus de l’immigration sont-elles vécues par les jeunes filles comme particulièrement déchirantes ? Autant de questions en débat, que devra se poser l’ensemble du mouvement antiraciste et du mouvement féministe.
Article de Souad Benani suivi d’un entretien avec Leïla parus dans Sans Frontière, n° 92-93, avril-mai 1985
DEPUIS DES SIECLES LA SEXUALITE EST CONFINEE DANS LE DOMAINE DU PRIVE. NOUS TAISONS LE SEXE, NOUS LE CACHONS. POUR LES FEMMES MAGHREBINES CELA CONSTITUE UN POINT NODAL DE LEUR OPPRESSION. ELLES SONT EN CELA HERITIERES DES PRINCIPES DE LA CULTURE MUSULMANE ET DE CEUX DES PAYS DU POURTOUR DE LA MEDITERRANNEE. UNE HYPER VALORISATION S’EST CONSTITUEE AUTOUR DE LA VIRGINITE DES FILLES. L’HONNEUR DES PERES, DES FRERES, DES COUSINS EST CHAQUE FOIS MIS EN PERIL PAR LE « MOINDRE ECART » DES FEMMES. HONNEUR MAIS SURTOUT LA PREMIERE A NE PAS TRANSGRESSER CELLE DE LA FILIATION MASCULINE ET DE L’HERITAGE.
DELIBEREMENT, J’AI CHOISI DE FAIRE PARLER UNE LESBIENNE. UNE INTERVIEW ILLUSTRERA LE PROPOS. MAIS IL EST EGALEMENT IMPORTANT DE COMPRENDRE QUE LES JEUNES BEURS HETEROS OU HOMOS SONT TRIBUTAIRES D’UN MÊME SYSTEME DE DOMINATION.
Courrier d’Abdelaziz Boucherit paru dans Sans Frontière, n° 18, semaine du 4 au 10 avril 1981 ; suivi de la réponse de Madeleine Pestre parue dans Sans Frontière, n° 20, semaine du 18 au 24 avril 1981 ; puis celle de Sakina B. parue dans Sans Frontière, n° 26, semaine du 30 mai au 5 juin 1981
M. Boucherit, dont nous avons publié déjà une première lettre sur les femmes immigrées nous adresse ce deuxième point de vue.
Nous le publions intégralement, le débat continue.
Afin de permettre une connaissance de votre journal, je me suis fixé une règle, qui commence déjà à apporter ses fruits : chaque vendredi j’achète 10 journaux de « Sans Frontière » et je les distribue à la caisse, en essayant d’intéresser tous les jeunes immigrés. Votre journal donne le ton à la cause immigrée. Ce que j’admire en lui. Néanmoins, je n’approuve pas toute sa politique, notamment le problème de la femme algérienne.
Article paru dans Sans Frontière, n° 16, 24 juin 1980
3 femmes, 3 générations d’exil.
La grand-mère 70 ans.
La mère 53 ans.
La fille 21 ans.
La grand-mère m’a littéralement fascinée, j’ai vraiment eu l’impression d’avoir vécu un moment privilégié, un moment où j’ai pu entrevoir quelque chose qui est enfoui dans ma mémoire, quelque chose qui n’existe plus chez les immigrés, quelque chose de précieux que l’on n’a pas su garder aussi grand que soit notre amour pour le pays ou pour notre culture. Aujourd’hui, je frémis, je ne peux croire qu’on ait perdu l’essentiel.
Textes parus dans Sans Frontière, n° 12, 22 avril 1980
J’ai 20 ans, je suis de nationalité algérienne née en France dite privilégiée par ma carte de résidence (jusqu’en 82) et j’écris car j’ai compris : j’ai compris que pendant toute mon enfance mes parents m’ont certifié que j’étais algérienne que j’avais même du musulman (sang noir ?) dans les veines et surtout que je rentrerais un jour au pays et que je devais et pouvais « épouser » n’importe qui pourvu qu’il soit « musulman » !
Article signé Maria K. paru dans Sans Frontière, n° 10, 25 mars 1980
8 mars, une journée internationale des femmes, mais décidée par qui. Nous les femmes du tiers monde immigrées en France, n’avons pas assez réfléchi sur cette date et sur les « hauts faits féministes » qu’elle évoque, qui tout comme par hasard se situent toujours sur les mêmes continents. Pourtant depuis 3 ans bientôt, les femmes immigrées descendent dans la rue à Paris surtout, en cortège autonome, sous leurs propres banderoles elles ne sont plus les immigrées de telle ou telle tendance du mouvement des femmes en France. Ce dernier 8 mars à Paris surtout, hélas, mais nous espérons bientôt en province les femmes immigrées ont pris la parole, la rue. Les groupes de femmes maghrébines (Algérie, Maroc, Tunisie) le groupe de femmes Afro-Antillaises, la coordination des femmes noires, sont descendues dans la rue.
Dossier paru dans Sans Frontière, n° 3, 18 décembre 1979
La fugue … un mot qui existe dans tous nos fantasmes … et qui a alimenté bien de nos rêves … Aujourd’hui, la fugue est devenue une réalité, réalité pour beaucoup de nos « petites sœurs » qui ont voulu aller au delà du rêve … et palper la liberté avec tout ce que cela implique de peur, d’angoisses, et d’apaisement à leurs maux.
Article paru dans Des femmes en mouvements, n° 6, juin 1978
Je suis une immigrée algérienne ; je vis en France depuis l’âge de trois ans. Nous avons toujours vécu, mes sœurs et moi, en retrait du monde extérieur, toujours en famille très unie, fermée sur elle-même et ses traditions. L’école, le lycée, étaient pour nous l’évasion, un autre lieu de rencontres possibles. Si déjà toutes jeunes, nous ressentions très mal les « injustices » de l’éducation sexiste menée par nos parents, cependant nous étions bien dans ce milieu familial sécurisant. Nous adorions notre père tout en le craignant très fort. Nous n’avions qu’à lui obéir pour vivre sereinement dans la maison.
Article paru dans Des femmes en mouvements, n° 5, mai 1978
un mouvement s’amorce, à Lyon, à Paris.
Nous sommes une quinzaine d’immigrées de 20 à 25 ans qui commençons à nous réunir. En ce moment, nous voulons rencontrer des femmes qui se regroupent dans le 7e arrondissement et, à l’occasion d’une semaine sur les femmes dans un théâtre, quelques-unes d’entre nous, qui font des sketches, du théâtre, de la poterie pourraient y participer.
Article paru dans Femmes Informations, bulletin du CODIF, n° 37, novembre-décembre 1986
Nadia a 20 ans. Elle est née à Marseille, de parents algériens. Représentative des jeunes immigrées de la seconde génération, Nadia vit entre deux civilisations, deux cultures, deux mondes avec une volonté farouche de « s’en sortir » et de se sentir bien
Entretien paru dans les Cahiers du féminisme, n° 10, juin-septembre 1979
Dans le numéro précédent des Cahiers du féminisme (n° 9), nous avons ouvert un dossier sur les luttes de femmes en Iran. Aujourd’hui, nous voudrions approfondir notre réflexion en nous interrogeant de manière plus générale sur la lutte contre l’oppression des femmes, dans les sociétés musulmanes.
Dans ce cadre, nous avons rencontré D. et H. militantes du groupe de femmes algériennes à Paris. Ce groupe s’est constitué en 1977 et rassemble plusieurs femmes immigrées algériennes nées en France ou venues très jeunes y vivre avec leurs parents.
J’aurai le plaisir de participer demain, mercredi 11 février, à une table ronde sur le thème « France-Algérie : entre héritages coloniaux, mémoires plurielles et défis diplomatiques contemporains ».
Les autres intervenants seront l’ambassadeur Stéphane Romatet et la journaliste Nadia Henni-Moulaï.
Entretien paru en deux parties dans L’Anti-raciste, n° 13, mi-décembre 1982-janvier 1983 et n° 14, février-mars 1983
SAKINNA, JEUNE ALGÉRIENNE, A TENU À TÉMOIGNER DANS « L’ANTI-RACISTE » DE SON EXPERIENCE, DECOURAGÉE DE NE PAS TROUVER D’EMPLOI EN FRANCE, ELLE EST PARTIE EN ALGERIE IL Y A QUELQUES MOIS. NOUS LIVRONS ICI UNE PREMIÈRE PARTIE DE SON INTERVIEW.
Article de Mohammed Harbi paru dans Les Temps Modernes, 50e année, n° 580, janvier/février 1995, p. 24-33
Sur la violence
Pouvoir et violence vont de pair en Algérie comme ailleurs. Toutefois, on sait que plus le pouvoir est légitimé, moins la violence se fait voyante. En Algérie, ce qui est particulier, c’est que la légitimation de la violence politique concerne la grande majorité des élites. On sait que l’Etat algérien est né d’un acte fondateur éminemment violent, violence tournée contre le colonisateur, mais aussi contre le colonisé. Le modèle du politique qui a gouverné les relations à l’intérieur du FLN comme dans les rapports avec la société a souvent été réduit au pouvoir du fusil. Il est vrai, les luttes entre Algériens avaient leurs sources dans l’histoire coloniale et dans celle du nationalisme. Comme le nationalisme n’a pas réussi à surmonter ces divisions, la guerre civile apparaissait comme une voie difficile à éviter. D’autre part, la proclamation d’une nation déjà formée et non d’un processus de formation d’une nation, ne permettait pas de comprendre l’attitude des communautés rurales qui, sans s’allier à la France, voulaient sauvegarder leur autonomie à l’égard des forces qui leur étaient extérieures. Au lendemain de l’Indépendance, le pouvoir comme ses opposants, à quelques rares exceptions, ne croyait qu’à la force brute. On a même vu en 1978 le pouvoir inciter des opposants à préparer des actions armées pour mieux les briser. Rousseau pensait que le plus fort n’est jamais assez fort pour être toujours le maître s’il ne transforme sa force en droit.
Déclaration de Hocine Aït Ahmed parue dans Sans frontière, n° 56, du 2 au 8 avril 1982 ; suivie du communiqué de Hocine Aït Ahmed et de Mohammed Harbi paru dans Sans frontière, n° 57, du 9 au 16 avril 1982
Je déplore les affrontements qui ont eu lieu à Belfort, ils ne peuvent nuire qu’à l’émigration.
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